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主話題：無割說（一）

解析：《道德經》第二十八章——

無割說——知（主管，把握，掌控；知道；使知道；知識；同“智”：有智慧，聰明；智慧，見識）其雄（生物中能產生精細胞者；有氣魄者；強有力者；強有力之人或國家），守（防守；守候，看護；遵守；遵循；靠近，依傍）其雌（生物中能產生卵細胞者；母性，母之道，文之道，君於子之道；繁衍和傳承），為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）天（天空；位置在頂部；天然，天生，自然；主宰；指公禮，客觀法理，公義大道，神佛道主，文之道，君於子之道）下（由上而下；位置在低處；等級或品質低；時間或次序在後；屬於一定範圍、情況、條件等；當下；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；卸除，取下；做出言論、判斷等；使用；動物生產；攻陷；退讓；低於，少於；結束工作或學習於規定時間）溪（原指山里之小河溝，現泛指小河溝；淵源）。為天下溪，恆（永久，持久；恆心；平常，經常）德（道德，品行，政治品質；心意，恩惠）不離（分離；距離；缺少；八卦之一）。恆德不離，復（重複；繁複；轉過去或轉回來；回答，答覆；恢復；報復；再，又）歸（返回；還給，歸還；趨向或集中於一個地方；由誰負責；歸屬；珠算中一位數除法）於嬰（嬰兒；觸，纏繞）兒（小孩子；年輕之人；雄性；後綴；同“兒”：端倪——事情之眉目，頭緒，邊際；推測事物之始末）。知其榮（草木茂盛；興盛；光榮），守其辱（恥辱；使受恥辱，侮辱；玷辱；謙辭，表示承蒙），為天下谷（兩山或兩塊高地中間之狹長而有出口之地帶，特別是當中有水道者；穀類作物，穀子，粟，稻或稻穀）。為天下谷，恆德乃（是，就是，實在是；於是；才；你，你的）足（腳，腿；器物下部形狀象腿之支撐部分；充足，足夠；夠得上某種程度或數量；足以）。恆德乃足，復歸於朴（樸實，樸質；朴樹；朴刀；姓）。知其白（白色；清楚，明白，弄明白；沒有加上什麼東西，空白；沒有效果，徒然；無代價，無報償；象徵反動；用白眼珠看人，表示輕視或不滿；字音或字形錯誤；說明，陳述；戲曲或歌劇中在唱詞之外用說話腔調所說語句，旁白；地方話），守其黑（黑色；黑暗；秘密，不公開；壞，狠毒；象徵反動），為天下式（樣式；格式；儀式，典禮；自然科學中表明某種規律之一組符號；一種語法範疇，表示說話者對所說事情之主觀態度，如敘述式、命令式、條件式）。為天下式，恆德不貣（同“忒”：差錯，太）。恆德不貣，復歸於無（沒有，不，不論；同“毋”：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要）極（頂點，盡頭；地球之南北兩端，磁體之兩端，電極；盡，達到頂點；最終者，最高者；達到最高度）。朴散（由聚集而分離；散布；排除；解僱；沒有約束，鬆開，分散；零碎，不集中；藥末）則（原則，規則，規範）為器（器具；器官；度量，才能；器重），聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人，一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）用（使用；費用；用處；需要；敬辭，吃，喝；因此）則為官（官員；屬於政府或公家者；公共，公用；器官）長（兩點之間距離大；長度，長處；對某事做得特別好；年紀較大；排行最大；輩分大；領導人；生，生長；增進，增加）。夫（丈夫；成年男子；體力勞動者；服勞役者；那，這，他）大（比較大；大小；程度深；排行第一者；年長之人；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；叔父或伯父；同“太”：高，大，極，最；身份最高或輩分更高；同“泰”：平安，安寧）制（製造；擬訂，規定；用強力約束，限定，管束；制度）無割（截斷；閹割）。

——（待續）