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主话题：无割说（一）

解析：《道德经》第二十八章——

无割说——知（主管，把握，掌控；知道；使知道；知识；同“智”：有智慧，聪明；智慧，见识）其雄（生物中能产生精细胞者；有气魄者；强有力者；强有力之人或国家），守（防守；守候，看护；遵守；遵循；靠近，依傍）其雌（生物中能产生卵细胞者；母性，母之道，文之道，君于子之道；繁衍和传承），为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）天（天空；位置在顶部；天然，天生，自然；主宰；指公礼，客观法理，公义大道，神佛道主，文之道，君于子之道）下（由上而下；位置在低处；等级或品质低；时间或次序在后；属于一定范围、情况、条件等；当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；卸除，取下；做出言论、判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；低于，少于；结束工作或学习于规定时间）溪（原指山里之小河沟，现泛指小河沟；渊源）。为天下溪，恒（永久，持久；恒心；平常，经常）德（道德，品行，政治品质；心意，恩惠）不离（分离；距离；缺少；八卦之一）。恒德不离，复（重复；繁复；转过去或转回来；回答，答复；恢复；报复；再，又）归（返回；还给，归还；趋向或集中于一个地方；由谁负责；归属；珠算中一位数除法）于婴（婴儿；触，缠绕）儿（小孩子；年轻之人；雄性；后缀；同“兒”：端倪——事情之眉目，头绪，边际；推测事物之始末）。知其荣（草木茂盛；兴盛；光荣），守其辱（耻辱；使受耻辱，侮辱；玷辱；谦辞，表示承蒙），为天下谷（两山或两块高地中间之狭长而有出口之地带，特别是当中有水道者；谷类作物，谷子，粟，稻或稻谷）。为天下谷，恒德乃（是，就是，实在是；于是；才；你，你的）足（脚，腿；器物下部形状象腿之支撑部分；充足，足够；够得上某种程度或数量；足以）。恒德乃足，复归于朴（朴实，朴质；朴树；朴刀；姓）。知其白（白色；清楚，明白，弄明白；没有加上什么东西，空白；没有效果，徒然；无代价，无报偿；象征反动；用白眼珠看人，表示轻视或不满；字音或字形错误；说明，陈述；戏曲或歌剧中在唱词之外用说话腔调所说语句，旁白；地方话），守其黑（黑色；黑暗；秘密，不公开；坏，狠毒；象征反动），为天下式（样式；格式；仪式，典礼；自然科学中表明某种规律之一组符号；一种语法范畴，表示说话者对所说事情之主观态度，如叙述式、命令式、条件式）。为天下式，恒德不貣（同“忒”：差错，太）。恒德不貣，复归于无（没有，不，不论；同“毋”：表示禁止或劝阻，不应，不该，不要）极（顶点，尽头；地球之南北两端，磁体之两端，电极；尽，达到顶点；最终者，最高者；达到最高度）。朴散（由聚集而分离；散布；排除；解雇；没有约束，松开，分散；零碎，不集中；药末）则（原则，规则，规范）为器（器具；器官；度量，才能；器重），圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（劳动者；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）用（使用；费用；用处；需要；敬辞，吃，喝；因此）则为官（官员；属于政府或公家者；公共，公用；器官）长（两点之间距离大；长度，长处；对某事做得特别好；年纪较大；排行最大；辈分大；领导人；生，生长；增进，增加）。夫（丈夫；成年男子；体力劳动者；服劳役者；那，这，他）大（比较大；大小；程度深；排行第一者；年长之人；敬辞，称与对方有关之事物；用在时令、节日前，表示强调；父亲；叔父或伯父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）制（制造；拟订，规定；用强力约束，限定，管束；制度）无割（截断；阉割）。

——（待续）