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主话题：物游说【一】

解析：《庄子》二十九、外物之、——

（八）、物游说——庄子曰：“人有能游（自由），且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流（品类，等级）遁（循）之志，决（较量，决定胜负）绝之行，噫（噫噎ài yē——气郁闷而不舒畅），其非（邪恶）至（窒）知厚（加深）德之任与（yù干预）！覆坠而不反，火（伙）驰（传播）而不顾，虽相与为君臣，时（司：掌管）也，易（改变）世（朝代）而无（不该）以（认为）相贱。故曰：‘至（窒）人不留（治理）行焉。’夫尊古而卑今，学（模仿；xiào教导）者之流也。且（众）以狶（猪）韦（皮革）氏之流观今之世，夫孰能不波？唯（惟）至（窒）人乃（而）能游于世而不僻（癖pǐ），顺人而不失己。彼教不学，承（接受）意不彼。”

即庄先生讲：“衣冠者当中乃具有自主性能者才会自立自强而自由，那些苟且适应动物王者法则之兽畜品性者乃不会拥有真正之自由吧？人之先天动物劣根性乃不会具有自主性能及获得自由，那些苟且于先天欲望亚心次心之衣冠兽畜者乃适宜于自由纵欲吧？那些服劳役于不自主性能之品类等级者乃依循动物之标志，其互相较量以决定胜负便是互相断绝生路而行进于动物进化和演变模式之吃食灭绝形式之中，其现于土匪骗子奸夫淫妇主子奴才者乃在人类社会公序良俗规范之下噫噎郁闷不舒畅，其邪恶阻窒自主之人品且加深德教之畜品乃放任履礼去干预冠礼！那履礼所代表之私礼迷信乃以王法等级制度覆盖人类社会而使之坠落于动物世界而不反省其错误，私礼伙同迷信传播神兽鬼畜学说而不顾念现实之人类社会，虽然那兽品畜性者和畜品兽性者互相参与而成为主子奴才之关系，而那主奴关系却是治与反制之关系，历史周期之改朝换代乃不该认为是奴才造反当上主子于成王败寇者之互相轻贱。古语云：‘衣冠兽畜试图阻窒人类社会之公序良俗却没有治理自主人品之德行。’

——（待续）