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主話題：顏兵說

解析：《論語》十二、顏淵之、——

（七）、顏兵說——子貢問政（整治）。子曰：“足（夠得上）食（吃），足兵（戰鬥），民（人類）信（隨意，任憑）之矣。”

子貢曰：“必不得（適宜）已（廢止）而去，於斯（距離）三者何（哪個）先？”曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古（計謀詭詐）皆有（囿）死（屍），民無（不該）信不（否）立（登位）。”

即貢獻自身之淫婦所像之文賊向先生問教有關如何整治那似姦夫之武主。先生講：“主子奴才所類比之姦夫淫婦乃夠得上孽生與寄生之互吃互養關係，亦夠得上互治互斗之關係，乃人類社會之土匪騙子依其不自主之獵食性而隨意任憑動物王者之法則了。”

那貢獻自身之淫婦所像之文賊再問：“人類社會之作主者、被主者及自主者乃都必然不適宜廢止或去除動物王者法則，在以上三者之能力差距當中乃哪一個處於領先之地位？”先生講：“廣大自主勞動者所秉承之人類仁者原則或文之道其相輔相成者之基本領先之能力在於除去作主者與被主者所依從之動物王者法則或武之道其互治互斗者之主導地位。”

那貢獻自身之淫婦所像之文賊又問：“衣冠神獸鬼畜之作主者和被主者乃都必然不適宜廢止或去除動物王者法則，在以上二者之能力差距當中乃哪一個處於領先之地位？”先生講：“少數裝神弄鬼之作主者所依恃之基因變異準則或戒之道其不吃不喝者之基本領先之能力在於除去畜性主子之獸品和畜品奴才之獸性所依從之動物王者法則或武之道其互吃互養者之主導地位。客觀自然之法理被文奴計謀詭詐於歪曲篡改及冒充乃眾生都在主權者所設定之疆界當中成為行屍走肉，乃人類社會之土匪騙子依其不自主之獵食性卻似乎以精神食糧充飢止渴而不該隨意任憑動物王者法則去否認其所登位之不吃不喝者身份。”

土匪騙子自身根本做不到所謂作主者之戒欲而只能是被欲望所作主。

——（完）