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主话题：颜兵说

解析：《论语》十二、颜渊之、——

（七）、颜兵说——子贡问政（整治）。子曰：“足（够得上）食（吃），足兵（战斗），民（人类）信（随意，任凭）之矣。”

子贡曰：“必不得（适宜）已（废止）而去，于斯（距离）三者何（哪个）先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古（计谋诡诈）皆有（囿）死（尸），民无（不该）信不（否）立（登位）。”

即贡献自身之淫妇所像之文贼向先生问教有关如何整治那似奸夫之武主。先生讲：“主子奴才所类比之奸夫淫妇乃够得上孽生与寄生之互吃互养关系，亦够得上互治互斗之关系，乃人类社会之土匪骗子依其不自主之猎食性而随意任凭动物王者之法则了。”

那贡献自身之淫妇所像之文贼再问：“人类社会之作主者、被主者及自主者乃都必然不适宜废止或去除动物王者法则，在以上三者之能力差距当中乃哪一个处于领先之地位？”先生讲：“广大自主劳动者所秉承之人类仁者原则或文之道其相辅相成者之基本领先之能力在于除去作主者与被主者所依从之动物王者法则或武之道其互治互斗者之主导地位。”

那贡献自身之淫妇所像之文贼又问：“衣冠神兽鬼畜之作主者和被主者乃都必然不适宜废止或去除动物王者法则，在以上二者之能力差距当中乃哪一个处于领先之地位？”先生讲：“少数装神弄鬼之作主者所依恃之基因变异准则或戒之道其不吃不喝者之基本领先之能力在于除去畜性主子之兽品和畜品奴才之兽性所依从之动物王者法则或武之道其互吃互养者之主导地位。客观自然之法理被文奴计谋诡诈于歪曲篡改及冒充乃众生都在主权者所设定之疆界当中成为行尸走肉，乃人类社会之土匪骗子依其不自主之猎食性却似乎以精神食粮充饥止渴而不该随意任凭动物王者法则去否认其所登位之不吃不喝者身份。”

土匪骗子自身根本做不到所谓作主者之戒欲而只能是被欲望所作主。

——（完）