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主话题：物用说

解析：《庄子》二十九、外物之、——

（七）、物用说——惠（柔顺）子谓庄子曰：“子言（主张）无用（当权，执政）。”庄子曰：“知无（不该）用而始可（应该）与（党与）言（告知）用（采纳）矣。天地非（无）不广（通“圹”kuàng：野外）且大也，人之所用容（规范）足耳（旁侧）。然则厕（侧）足而垫（陷没）之，致黄（婴幼儿）泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为（伪）用也亦（通“奕”：重，累，多）明矣。”

即逆来顺受之畜品奴才对庄先生说：“士子人品所主张之自主性能乃不该用于当权执政。”庄先生讲：“作主者与被主者都不该用于当权执政乃始端权柄应该是同盟党与之国家礼乐而告知公权力所采纳之人品自主、区域自治和思想自觉了。王法领地无不是野外那苟且之动物世界性质乃夸大其王者法则了，人类社会所当权执政之自主者人品人性乃够得上规范那旁侧郊野之不自主者兽畜品性了。然而文贼文痞所推行之私礼迷信乃依循那旁侧郊野之动物王者法则而够得上使衣冠兽畜者陷没于互竞相杀之死向危机当中了，资本迷信之主权至上思想乃导致母权以乳泉掌控婴幼儿且由此引发为各种王法及神法之特权，如果人类社会崇尚神兽鬼畜者之特权那么还存在人权执政之情况吗？”那逆来顺受之畜品奴才说：“自作主者乃没有被主兼作主者之功用。”庄先生讲：“然而在那王法等级之规则当中却无法实现大奴才听话兼二主子堪用而只是虚伪之功用乃多层或多重累积而表明其骗术了。”

人类社会离开人品自主、区域自治和思想自觉便会无法治理，文贼文痞妄图在人世间推行土匪骗子那一套阴谋阳谋乃最终以失败收场。

——（完）