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主话题：进臣说【二】

解析：《论语》十一、先进之、——

（二十四）、进臣说（续）——即末弱之旧主子想当然而向先生提问：“旧主子即使空有王位而没有实权也享有大神奴兼二神主之名份乃完全够资格匹配所从事之教主职位而协助新主子驯化调教奴才使成为柔弱乞求赦罪赐福之殉教徒，如此乃旧主子可以算作是超过臣奴而与新主子结为平起平坐之同盟党与吧？”先生讲：“旧主子凭借其迷信学说之神权抵御新主子之王权乃充当俗主头上之奇异神主却美其名曰神俗通问修好，等级制度层级重叠乃由王法升级为神法而只能是俗主一个人兼职从事教主之位而假意扮演亲附追求神鬼者及谎称神俗之间通问修好。新主子乃算作是超过臣奴且兼职为教主之俗主并神奴者，其凭借王道侍奉神道，乃不许可被旧主子依照神俗分立之原则加以阻止那所谓王权神授之骗术。金钱资本主权之实施乃土匪从事骗子之行径而意于作主者使自主者和被主者都亲附追求那资本垄断及买卖人权之游戏规则，可以说旧主子即便是以文阀教主自居也应当算作是没有实质徒有形式之臣属者文奴了。”那旧主子再问：“然而依照论资排辈之原则乃儿子即便是有钱有权也要顺从且亲附其无钱无权有名之爹吧？”先生讲：“儿子完全可以假借亲附神爹鬼爷之名义而杀死其亲爹，在多层或多重累积之王法等级制度当中乃儿子完全可以假借祖鬼之权或大神之权而不顺从那父权。”

等级履制之私礼迷信乃以动物王者法则为准。

——（完）

主话题：进羔说

解析：《论语》十一、先进之、——

（二十五）、进羔说——子路（落）使子羔为（充当）费（财用，费用）宰（家奴）。子曰：“贼夫（服务）人之子（学问）！”

子路曰：“有民人焉，有（囿）社稷焉，何（呵斥）必（担保）读（讲说，宣扬）书（文书，文件），然后（主）为（伪）学（教导）？”

子曰：“是（妄想）故（计谋诡诈）恶（诋毁）夫佞（迷惑，迷恋）者。”

即文阀似流落私生之野种乃被武阀役使为羔羊类型温顺者文奴而充当卖身求财之骗子者家奴。先生对其评价讲：“文贼文痞狗骗子服务于其土匪主子乃在人类社会宣扬神兽鬼畜之私礼迷信学说！”

那似流落私生之野种者文阀向先生提出诘问：“人类社会便是土匪骗子持有在朝之官僚资本与在野之江湖资本及外来之殖民资本乃共同组成统治阶级利益集团而以金钱资本之主权占有且买卖劳动者贱民之人权，便是等级履礼拘囿社稷冠礼，官家所宣扬讲说之文书文件都是挂羊头卖狗肉之样式乃在表面上呵斥私心而在暗地里担保私权，理所当然乃作主者虚伪教导被主者吧？”

先生讲：“土匪骗子都是不自主之侵犯劫掠者猎食类肉食动物乃土匪原本妄想任用骗子之计谋诡诈去诋毁劳动者之自主性能却不料想其自身服劳役于那骗子所提供之刺激和诱惑而沦陷于膨胀与排泄。”

被主者被欺且作主者受骗，被欺者受骗者或自欺欺人者乃都是不自主之装神弄鬼者衣冠兽畜而低级区别于广大自主劳动者。

——（完）