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主话题：阳号说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（十七）、阳号说——少知曰：“然则谓（意指）之道，足乎？”大公调曰：“不然。今（金）计物之数（审察），不止于万（各种各样），而期曰万物者，以数之多（重视）者号而读之也。是故天地者，形（比较）之大者也；阴阳者，气（xì饩）之大者也；道者为之公（共）。因其大以号而读之则可也，已有之矣，乃（难道）将（供养，奉养）得比哉？则若（顺应）以斯（卑贱）辩（辨），譬（比喻）犹（如）狗马，其不及远矣。”

即那缺少自主性能者问：“然而依照等级固化原则所意指其臣子之道、奴才之道、小人之道，乃够得上勉励各级奴才都常度仪态于听话性兼堪用性吗？”那夸大作主驯化调教功能者说：“主子如果单纯使用强权压下之手段乃当然不会使听话之奴才堪用。金钱资本之主权只是统计财物且审察畜品奴才之听话性能，而不会阻止其各种各样效力卖命之堪用性，于是乎主子对奴才之期待或要求乃称之为各色既听话又堪用之鬼魅精怪，乃凭借监管审察制度重视层级管理于各层奴才对上诵读大主子之旨意且对下发出小主子之号令。王法领地之各级小主子堪用之意愿乃因其听话之缘故，其听话性与堪用性相比较乃以听话性为大；无论是阴间鬼法等级制度还是阳间王法等级制度又或者是天上神法等级制度，乃都以喂养者之主权为大；臣子之道、奴才之道、小人之道乃被鬼主、俗主、神主所共有。因为主权为大之道理所以各级奴才兼小主子者要依从上级之号令且诵读大主子之旨意乃遵循等级固化之原则而适应听话性与堪用性之合并统一，乃重视并实行占有下级且被上级所占有了，难道东家与佣工之间其供养和奉养之关系及东家与禽畜之间饲养和奉养之关系适合比照为佣工与禽畜之间其培养和滋养之关系吗？各级奴才兼小主子者依照被畜养之原则而顺应于辨识自身卑贱之畜品，畜品奴才譬如高级之鹰犬或低级之牛马，鹰犬牛马都远不及主人之地位了。”

等级制度之层层监管乃依然是强权压下，奴才无权不堪用而有权必抗上；俗主把鬼主神主都当作幌子而俗奴自然都把俗主当作骗子。

——（完）