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主話題：黨圭說

解析：《論語》十、鄉黨之、——

（五）、黨圭說——執（握持）圭（guī；潔淨，鮮明；圭璋——比喻品德高尚），鞠（彎）躬（身）如也，如（依從）不勝（超過）。上如揖（jí會集），下如授（交還），勃（爭鬥）如戰（顫zhàn）色，足蹜（sù蹜蹜——小步快走之樣子）蹜如（遵照）有（囿）循（巡視）。享禮，有（囿）容色（種類，成色）。

私（通姦）覿（dí相見），愉（快樂）愉（和悅）如（依從）也。

即大主子執持通神達鬼之高尚品德，各級奴才像狗一樣彎身邀寵，那狗依從動物之智商而不可以超過主人之智慧。上層社會作為統治階級利益集團乃如同會集裝神弄鬼之土匪騙子，下層社會之廣大自主勞動者似乎按期交還利息之賣身償貸者，那土匪騙子所組成之犯罪團伙內部互相爭鬥乃比如食肉動物同類相殘時戰慄發抖之表情臉色，那食肉動物四足小步快走之樣子乃遵照勝者為王之原則而巡視其所設定之疆界。王者享有主權而制定有關馴化調教臣服者之禮製法度，被主子所拘囿且收容之奴才屬於畜品私產之種類成色。

主子奴才勾連苟合乃類比姦夫淫婦私通相見，其依從互吃互養互治之孽生與寄生關係乃主子快樂縱慾且奴才和悅助泄。

衣冠神獸鬼畜之土匪騙子騎在廣大自主勞動者頭上，豈有此理？

——（完）

主話題：黨齊說

解析：《論語》十、鄉黨之、——

（七）、黨齊說——齊（齋），必有（囿）明衣，布（陳設，設置）。齊必變食（sì畜養），居必遷（變更，變易）坐（座）。

即衣冠獸畜者齋戒於通神達鬼之私祭儀式，乃一定是私設疆界且表明其主權王位合理合法之外衣，乃土匪騙子意於布置私禮迷信之等級履制。騙子迷信之齋戒乃必然變通為土匪私禮之畜養，居處於神子神奴神使神徒或死鬼嫡傳者乃斷定是主權變遷至王者之座位。

私禮迷信乃先有土匪篡位奪權而後有騙子辯護論證。

——（完）

主話題：黨出說

解析：《論語》十、鄉黨之、——

（十三）、黨出說——鄉（向）人飲酒，杖（依仗）者出（超出），斯（廝：卑賤）出矣。

即私禮迷信乃在人類社會嚮往神話動物世界者似乎喝醉酒而做白日夢，乃衣冠獸畜者依仗其裝神弄鬼之騙術而自以為超出凡俗，土匪騙子自比為卑賤之食肉動物乃把廣大自主勞動者當作食草動物而超出之了。

人類自主恤下之人品仁性超出動物不自主之獸畜品性乃不爭之事實，

衣冠神獸鬼畜者因不自主而互競相殺於作主與被主之關係。

——（完）