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主话题：党宾说

解析：《论语》十、乡党之——

（三）、党宾说——君（主）召（招致）使（放任）摈（bìn排斥），色勃（争斗）如也，足躩（jué奔跑，跳跃）如也。揖（jí会集）所与（参与）立，左（左手）右（右手）手（执持，击杀），衣（表现）前后，襜（chān系在身前之围裙）如也。趋（qù旨趣）进（推重），翼（覆盖）如也。宾（宾服，归顺）退，必（信赖）復（复，回复）命（告诫）曰：“宾不顾矣。”

即主权唯一乃作为王法之规则而招致各路竞争者放任互相排斥，其所呈现之景色乃如同凶禽猛兽为猎取食物而争斗，土匪骗子便如同那四足奔跑跳跃之猎食者。衣冠兽畜者会集在人类社会且参与到直立行走者之中，其左手和右手依旧是食肉动物两只前爪之功能乃即便是不用于走路那也是用于执持利器或权柄去击杀目标，其在人前表现为心慈面善之修行者而在人后却露出侵犯劫掠者狰狞之面目，其如同系着围裙操刀斩肉之屠夫或厨师且所杀死及吃食之对象为人类。土匪骗子旨趣于推重主权大于人权，乃如同食肉动物之权威覆盖食草动物。广大自主劳动者被文贼文痞说成是宾服主权而退离人权之牲畜仪型，武寇武赖希望那衣冠牲畜者相信施舍恩赐之赁贷而回复以感恩回报之卖身且以宿命赌运之心态告诫自己说：“归顺于主权者乃不要顾念人权及人格尊严与脸面了。”

骗子对于人类之危害要远比土匪严重得多。

——（完）

主话题：党门说

解析：《论语》十、乡党之、——

（四）、党门说——入公（主）门，鞠（弯曲）躬（身体）如也，如不容（允许）。

立不中（zhòng符合）门，行不履（踏）阈（yù门槛）。

过（交往，相处）位（莅lì：到，临），色勃（争斗）如也，足躩（jué奔跑，跳跃）如也，其言（主张）似不足者。

摄（统辖）齐升堂，鞠躬如也，屏（bǐng抑止）气似（仿佛）不息（呼吸）者。

出（显露），降一等，逞（呈：显现）颜（容貌）色（脸色），怡（喜悦，愉快）怡如也。

没阶，趋（旨趣）进（推重），翼（覆盖）如也。

復其位，踧（cù惊惧不安）踖（jí跨越）如也。

即文贼文痞所宣扬者乃社会大众须归入到主权王法等级之门第之下，广大自主劳动者像牲畜一样弯身劳碌而效力卖命，牲畜像私产一样乃主人不容许其拥有自主自由之权力。

衣冠牲畜虽然直立行走却不符合主权门第成员之资质，牲畜之品性乃不得踏入主人厅堂之门槛。

主权门第所组成之统阶级利益集团与民众之交往相处关系乃动物王者法则莅临于人类社会而比照食肉动物和食草动物之关系，其所呈现之景象乃如同凶禽猛兽为猎取食物而争斗，土匪骗子便如同那四足奔跑跳跃之猎食者，统治者似乎不是四足爬行之兽类却主张动物王者之法则。

统治阶级内部乃齐同升登于等级履制之廷堂，王者大主子身下之各级奴才像狗一样卑躬屈膝而从命听令，于是乎上行下效乃下级奴才在上级奴才面前都屏住口鼻之气而仿佛不能呼吸。

于是乎各级奴才都显露出小主子之权威，各层之主子地位对照各级之奴才身份乃一致降低一个等次即大奴才兼二主子及二奴才兼三主子及三奴才兼四主子且以此类推，高级奴才之容颜与低级主子之脸色交相转换呈现，奸佞谄媚之喜悦并驯化调教之愉快像猫狗变脸一样。

广大自主劳动者被埋没于统治阶级土匪骗子之脚下，土匪骗子旨趣于推重主权大于人权，乃如同食肉动物之权威覆盖食草动物。

那统治阶级利益集团内部成员之间反复夺权篡位，其因跨越式间接之管理而惊惧不安乃似大土匪提防小土匪。

奴才忤逆造反、志士政变变法、君子乱世收场乃不是一回事。

——（完）