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主话题：阳化说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（十四）、阳化说——蘧（qú荷花；jù惊喜之样子）伯玉行年六十（极点），而六十化（自然规律）；未尝（吃）不始（本源）于是之，而卒（通“倅”cuì：副职）诎（qū弯曲，屈曲；言语迟钝笨拙；屈服，折服；使屈服；冤屈，委曲；缩短，缺少；穷尽；声音戛然而止之样子；反而；chù罢黜，贬退）之以非也；未知今之所谓是之，非五（伍）十（极点）九（通“鸠”jiū：聚集）非也。万物有乎生（性）而莫见其根，有乎出（遗弃）而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓（认为）大疑（拟）乎？已乎？已乎？且无所逃，此所谓然与然乎！

即洁身自好者之品行乃在于以自主劳动获取年成而将文明开明之觉悟作为天地四方其六合之极点，且天地四方六合之极点又是自然变化之规律；人类历史不是进化和演变模式之吃食灭绝形式且人文繁衍与传承模式之种子生长形式也不是以文贼文痞所臆想之基因变异为本源主流，而人文増史之私礼迷信却贬退基因之遗传性质为副职乃以似是而非之基因变异性质为主导；自主之人权不是作主与被主之兽畜品性者所自以为是之金钱资本主权，那主权似是而非于伍列私序之极点而聚集似是而非之衣冠神兽鬼畜。各种各样鬼魅精怪之土匪骗子被其自身之不自主品性所拘囿乃没有哪个会体现衣冠者根本之自主性能，那些衣冠神兽鬼

畜者因遗弃人类之自主性能而自相或互相拘囿乃没有谁会显示劳动者发明创造之门径。那些衣冠神兽鬼畜者都尊崇管理者被管理于王法及神法等级制度，而没有哪个管理者自恃能够管得了被管理者乃因管理者与被管理者都管不了自己而互相主治与反制，大奴才可能不认为自己比拟大主子而充当二主子吗？主子可能停止其权力之下派吗？听话之奴才可能废止其堪用性吗？主子兽品并奴才兽性之堪用与奴才畜品并主子畜性之听话乃苟且纠缠而无可逃避其对立排斥，这就叫作自然动物王者法则参与王法等级制度及神法等级制度而想当然之以奴治奴或以夷治夷其层级监管之功效！

冠礼之人类仁者原则以基因遗传为主，

履礼之动物王者法则以基因变异为主。

——（完）