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主話題：陽化說

解析：《莊子》二十八、則陽之、——

（十四）、陽化說——蘧（qú荷花；jù驚喜之樣子）伯玉行年六十（極點），而六十化（自然規律）；未嘗（吃）不始（本源）于是之，而卒（通“倅”cuì：副職）詘（qū彎曲，屈曲；言語遲鈍笨拙；屈服，折服；使屈服；冤屈，委曲；縮短，缺少；窮盡；聲音戛然而止之樣子；反而；chù罷黜，貶退）之以非也；未知今之所謂是之，非五（伍）十（極點）九（通“鳩”jiū：聚集）非也。萬物有乎生（性）而莫見其根，有乎出（遺棄）而莫見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂（認為）大疑（擬）乎？已乎？已乎？且無所逃，此所謂然與然乎！

即潔身自好者之品行乃在於以自主勞動獲取年成而將文明開明之覺悟作為天地四方其六合之極點，且天地四方六合之極點又是自然變化之規律；人類歷史不是進化和演變模式之吃食滅絕形式且人文繁衍與傳承模式之種子生長形式也不是以文賊文痞所臆想之基因變異為本源主流，而人文増史之私禮迷信卻貶退基因之遺傳性質為副職乃以似是而非之基因變異性質為主導；自主之人權不是作主與被主之獸畜品性者所自以為是之金錢資本主權，那主權似是而非於伍列私序之極點而聚集似是而非之衣冠神獸鬼畜。各種各樣鬼魅精怪之土匪騙子被其自身之不自主品性所拘囿乃沒有哪個會體現衣冠者根本之自主性能，那些衣冠神獸鬼

畜者因遺棄人類之自主性能而自相或互相拘囿乃沒有誰會顯示勞動者發明創造之門徑。那些衣冠神獸鬼畜者都尊崇管理者被管理於王法及神法等級制度，而沒有哪個管理者自恃能夠管得了被管理者乃因管理者與被管理者都管不了自己而互相主治與反制，大奴才可能不認為自己比擬大主子而充當二主子嗎？主子可能停止其權力之下派嗎？聽話之奴才可能廢止其堪用性嗎？主子獸品並奴才獸性之堪用與奴才畜品並主子畜性之聽話乃苟且糾纏而無可逃避其對立排斥，這就叫作自然動物王者法則參與王法等級制度及神法等級制度而想當然之以奴治奴或以夷治夷其層級監管之功效！

冠禮之人類仁者原則以基因遺傳為主，

履禮之動物王者法則以基因變異為主。

——（完）