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主话题：罕篑说

解析：《论语》九、子罕之、——

（十九）、罕篑（kuì）说——子曰：“譬（比喻）如为（伪）山（坟墓），未（不曾）成一（统一）篑（蒉kuài：芜杂纷乱），止（容止，即仪容举止），吾（抵御）止也。譬如平（评：衡量）地（第：门第），虽（即使）覆（覆盖；审查）一篑，进（推重），吾往（归向）也。”

即先生讲：“比喻迷信乃如同坟墓虚伪以鬼之魂魄，其芜杂纷乱之种类基因不曾完成稳定统一之遗传，老魂魄炫显其高贵之仪容举止，小魂魄抵御其低贱之仪容举止。比喻私礼乃如同门第衡量以人之资本，其芜杂纷乱之种类主权即使统一覆盖人权也是处于被反复夺取之状态，大资本推重大主权，小资本抵御大资本而归向于小主权。”

迷信自相抵御，私礼自相抵御，私礼与迷信互相抵御。

——（完）

主话题：罕语说

解析：《论语》九、子罕之、——

（二十）、罕语说——子曰：“语（谈论）之而不惰（懈怠）者，其回（屈服）也与（亲附，跟从）！”

即先生讲：“兽品畜性之主子谈论驯化调教及膨胀排泄而畜品兽性之奴才谈论奸佞谄媚及刺激诱惑乃双方都不懈怠其阳谋或阴谋，孽生者之畜性屈服及亲附跟从寄生者之兽性而寄生者之畜品屈服及亲附跟从孽生者之兽品！”

不自主者都不懈怠纵欲。

——（完）