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相关文案： 主话题：罕事说 解析：《论语》九、子罕之、—— （十六）、罕事说——子曰：“出则事（倳zì：立，置）公（祖父）卿（君对臣、长辈对晚辈之爱称），入则事父（开始）兄，丧事不敢不勉，不为（归于，属于）酒困（门槛），何有（囿）于我（亲密）哉？” 即先生讲：“迷信超出生命世界乃依照主权至上之规则置立神鬼祖权之卿授，私礼进入动物世界乃依照王者之法则置立兄权开始之争斗，衣冠神兽鬼畜者因丧失自主性能而置立其作主与被主之关系乃意在迫使广大自主劳动者没有勇气和胆量不自勉于被作主者之身份或地位，如果统治阶级不劳而获之猎食者土匪骗子或主子奴才不归入那类比酒鬼者行尸走肉家族之门槛，那么为什么统治阶级利益集团内部之作主者与被主者互相拘囿于孽生和寄生之亲密关系呢？” 不自主者都纵欲于追逐刺激与诱惑而沦陷于膨胀和排泄。 ——（完） 主话题：罕川说 解析：《论语》九、子罕之、—— （十七）、罕川说——子（学说）在川（河流）上，曰：“逝（死；通“誓”）者如（依从）斯（厮：卑贱）夫！不舍（停止）昼夜。” 即私礼迷信之学说乃意在云雨、水源及河流上下游所喻示之神法鬼法及王法等级制度，那等级制度之履礼乃宣扬：“低位者应该向高位者表达誓死感恩回报之心而依从其卑贱之服劳役者身份！主奴关系似流水而白天晚上永不停歇。” 天上和地上水不自主流向深渊， 地下水积极向上而开拓进取于自主自立自强之自由。 ——（完） 主话题：罕好说 解析：《论语》九、子罕之、—— （十八）、罕好说——子曰：“吾（抵御）未见（现）好（完成）德如好色者也。” 即先生讲：“奴才用奸佞谄媚伎俩抵御主子之驯化调教手段乃尚未发现有奴才能够完成那忠孝悌贞节烈者畜品德行之实践却发现奴才都如同淫妇或宠物狗凭借其美色之刺激诱惑而完成寄生者兽性蚕食之实践。” 孽生者想要抽丝之剥茧， 寄生者想要腐蚀之蚕食。 ——（完）
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