視頻講座：

相關文案：

主話題：罕沽說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十三）、罕沽說——子貢曰：“有（拘囿）美玉（賢才）於斯（卑賤），韞（yùn蘊藏）櫝（dú木匣子，匣子；指藏在匣子裡，藏；棺木）而藏（贓）諸？求善（交好）賈（gǔ商人）而沽（gū買，賣）諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我（自以為是或存有私見；親密之間）待（對待，看待）賈者也。”

即貢同學問：“主權拘囿人權乃把自主恤下者美德賢才置於卑賤之商品地位，乃似乎土匪騙子窩藏諸多贓物吧？且似乎尋求交好親善之商人而販賣那諸多之贓物吧？”先生講：“土匪販賣人權！騙子收買人權！土匪騙子親密之間都自以為是或存有私見於看待自己且互相看待為商人。”

視人權為商品者一定是裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才。

——（完）

主話題：罕陋說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十四）、罕陋說——子欲居（駐守）九（久）夷（誅滅，消滅）。或（有人；某人）曰：“陋（鄙陋），如（應該）之何（呵）？”子曰：“君子居（舉）之，何陋之有（疆界）？”

即衣冠神獸鬼畜者主子奴才或土匪騙子之欲望亞心次心長久駐守於主要地位而試圖誅滅自我本我本心。某人說：“醜陋之欲望亞心次心即使處於卑賤之下位也會因器量狹小而目光短淺，乃應該呵斥及欺壓之吧？”先生對此發表評論講：“君於子之道乃一兼二於主次上下大小高低之關係而托舉自我本我本心於開拓發展外向自由之空間，為什麼要在疆界內部鄙陋施行半獨一之互競相殺呢？”

自我本我本心之主張乃一兼二於自主之自由，

欲望亞心次心之主張乃半獨一於互主之互斗。

從上下關係來講，上梁不正而下梁歪；

就層級關係而論，下柱不正及上柱歪。

——（完）

主話題：罕正說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十五）、罕正說——子曰：“吾（抵禦）自衛（驢）反（返）魯（遲鈍笨拙），然後（主）樂正（證），雅（正確，合乎標準）頌各得（捕獲）其所（宜，適宜）。”

即先生講：“衣冠神獸鬼畜者抵禦自我本我本心乃像蠢驢一樣返回到那遲鈍笨拙之不自主狀態，那天然欲望亞心次心乃樂於證明作主或被主者不自主之獵捕拾掠性能，作主者孽生或被主者寄生乃都各自頌揚其陽謀馴化調教或陰謀奸佞諂媚之捕獲能力而都盡顯其正確且合乎標準於適時適地適度適對象之內鬥。”

一兼二乃警示外不順則內不合，

半獨一乃強調攘外必先安內。

——（完）