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主话题：全归说（一）

解析：《道德经》第二十三章——

全归说——曲（弯曲；使弯曲；弯曲之处；理亏；用曲霉及其培养基制成之块状物，用来酿酒或制酱；一种韵文形式，元曲；歌曲；歌谱）则（原则，规则，规范）全（完备，齐全；保全，使完整不缺；整个；完全，都），枉（弯曲或歪邪，比喻不合正道之事；使歪曲；冤屈；白白地，徒然）则正（垂直或符合标准方向；位置在中间；时间正点；正面；正直；正当；纯正；合乎法度，端正；基本，主要；使位置正，不歪邪；使端正；使不歪邪；改正，纠正；恰好；表示动作之进行、状态之持续；正月），洼（凹陷，凹陷之地）则盈（充满；多出来，多余），敝（破烂；谦辞，用于与自己相关之事物）则新（刚出现或刚经验到；性质上改变得更好，使变成新的；没有用过；新人或新事；结婚或结婚不久；新近，刚），少（数量小；不够原有或应有之数量，缺少；丢，遗失；暂时，稍微；年纪轻；少爷）则得（得到；演算结果，结局；完成；适合；得意），多（数量大；超出原有或应有之数目；比原有数目有所增加；过分，不必要；有零头；相差程度大）则惑（疑惑，迷惑；使迷惑）。是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；因；依；目的；于，在；而）圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊敬）人（劳动者；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）执（拿着；执掌；坚持；执行；捉住；凭单）一（数目，最小正整数；同一；另一；全，满；专一；音阶）以为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）天（私礼）下（自上而下）式（样式；仪式，典礼；自然科学中表明某种规律之一组符号；一种语法范畴，表示说话者对所说事物之主观态度，如叙述式、命令式、条件式）。不自（自己；自然，当然；从，由）视（看；看待；考察）故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）章（歌曲诗文之段落；条理；章程；奏章；条目），不自见（看到，看见；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需要参看之处；会见，会面；同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿出来，兑现；表露在外面，使人可以看见）故明（明亮；明白，清楚；公开，显露在外，不隐蔽；眼力好，眼光正确，对事物现象看得清楚；心地光明；视觉；懂得，了解；次于今年、今天者），不自伐（砍树；攻打；自夸）故有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某，一部分；又）功（功劳；成效和表现成效之事情；技术和技术修养；物理做功），弗（不）矜（怜悯，怜惜；自尊自大，自夸；慎重，拘谨；同“鰥”：无妻或丧妻者；同“瘝”：病，痛苦；古代指矛柄）故能（能力，才干；能量；有能力者；能够；同“耐”：受得住，禁得起）长（两点之间距离大，长度；长处；对某事做得特别好；年纪较大；排行最大；辈分大；领导人；生，生长；增进，增加）。夫（丈夫；成年男子；体力劳动者；服劳役者；那，这，他）唯（同“惟”：单单，只，只是；思想；表示答应之词，唯唯诺诺）不争（力求得到或达到；争执，争论；差；怎么），故莫（没有谁，没有那一种东西；不；不要；表示揣测或反问；同“暮”：傍晚；时间将近）能与（给；交往，友好；赞许，赞助；跟；和；参与）之争。古（古代；经历多年者；古体诗）之所谓曲全者，几（询问数目；表示大于一而小于十之不定数目；小桌子；几乎，近乎）语（话；说；谚语，成语；代替语言表示意思之动作或方式；告诉）才（才能；有才能之人；副词：以前不久，事情发生或结束得晚，只有在某种条件下然后怎样，发生新情况而本来并不如此，比较小、少、差，表示强调）！诚（真实之心意；实在，的确）全（完备，齐全；保全，使完整不缺；整个；完全，都）归（返回；还给，归还；趋向或集中于一个地方；由谁负责；珠算中一位除数之除法）之。

——（待续）