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主话题：阳背说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（五）、阳背说——魏（高大）莹（纯净，纯粹）与田（畋）侯（主权）牟约，田侯牟背之。魏莹怒（谴责），将（奉献）使人（仁）刺之。犀首【公孙衍】闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇（qiú配偶）。衍请受甲（第一）二十（完备）万（绝对），为君攻（声讨）之，虏（lǔ俘获）其人民，系（拘囚）其牛马，使其君内（纳）热（得势，有地位）发（伐）于背。然后（主宰）拨（攻取）其国。忌也出（舍弃）走（离开），然后抶（chì鞭打，抽打）其背，折（挫败）其脊（指关键或要害之处；条理）。”

季（末小）子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既（完全，都）十仞矣，则又坏之，此胥（官吏）靡（亲顺）之所苦也。今（金）兵（军事，战争）不起七（切断）年矣，此王之基也。衍，乱人，不可听也。”

即位高权重之纯粹灭私者和那借戡乱及畋猎之机而牟取主权者订立舍己奉公之盟约，那借戡乱及畋猎之机而牟取主权者当然会违背那大公无私之准则。位高权重之纯粹灭私者谴责背信弃义者之行径，乃以无私奉献之使命仁爱精神讽刺之。讽刺之言辞犀利乃首倡大神戒欲之名望及谦逊溢衍之济世公心而耻笑俗人之私心，便是讲：“救世主作为拥有万辆兵车之统治者，乃凭借神奴之身份而匹配服劳役且从事偶配俗主之地位及权力。漫衍普世爱心者都拜请大神而接受大神奴兼二神主其绝对完备之组合，身为救世主者就是要声讨各类豪强之主权，俘获民众之人权，拘囚人类之头脑思想于当牛做马之牺牲奉献精神，神主差使大神奴收纳俗主之势力和地位而对于那些违背神意之俗主者则施之以讨伐。救世主乃理所当然主宰神权而攻取俗权之领地。俗类王者忌惮神权而献出其私权而离开其私家领地或投降为走卒俗奴，救世主乃理所当然以神权主宰俗权而对于那些违背神意之俗奴则施之以鞭打，以神法其大公无私之条理去挫败王法其关键要害处之私心。”

地位末小之俗奴乃以邀宠之寄生者名望而耻笑那装神弄鬼之所谓救世主，便是讲：“神权或王权之领地乃现于建筑七十或八十尺高之城墙以抵御外敌，如此乃各地霸权者之领地城墙全都筑建七八十尺高了，然而却又依照动物王者法则而互相攻打毁坏之，这失败者表面上投降而成为顺服之官吏而暗中却苦心积虑谋划造反。金钱资本之主权归属作为军事战争之目的乃不是发起切断敌方百姓生存活命之年成而斩尽杀绝了，此乃争王称霸者之基本常识。漫衍普世爱心者乃自封通神之主权，乃人世间骗子之主权扰乱土匪之主权，土匪不可能听从骗子之游戏规则。”

资本迷信之主权至上实乃游戏规则，游戏规则仅对参与游戏者起作用，所以说骗子只能骗骗子。

问题在于骗子多了而土匪便随之增多，所以说世道将乱之征兆为骗子多。

——（完）