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主话题：泰臣说

解析：《论语》八、泰伯之、——

（二十）、泰臣说——舜（蔓延私欲）有臣五（伍）人而天下治。武王曰：“予（我）有乱（治理）臣十（什：多，杂）人。”孔子曰：“才（资质）难，不（否）其然乎？唐（空）虞（yú料想）之际（境界），于斯（厮：卑贱）为（伪）盛（赞美）；有（友）妇人焉，九（鸠jiū：聚集）人而已（重视并实行）。三分天下有其二，以（认为）服事（倳zì：立，置）殷（富裕）。周（赒：接济）之德（感恩），其可谓至（最）德也已（重视并实行）矣。”

即蔓延私欲者占有人权使臣服于伍列私序之主权而使成为天然下等之被统治者。武阀主子说：“我以主权占有人权而治理臣服者多种杂样之自主或作主之性能。”深谙学问者讲：“兽品畜性之主子资质难以治理自主之人品或畜品奴才之兽性，兽畜品性者自相且互相否定乃自然是不自主之动物本质吧？衣冠兽畜者空想神鬼之境界，其在卑贱之动物王法当中虚伪盛赞神法鬼法，其神主鬼王友爱相亲之关系如同奸夫淫妇苟合于人类社会，于是乎衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才鸠集于人世间乃重视并实行等级履制。那履制天然把人类社会自上而下划分为君主臣奴与平民三个等次级别而实际上只有统治阶级利益集团所代表之官方与广大自主劳动者民众两个层面，装神弄鬼之衣冠兽畜者认为其可以降服人类之自主性能而置立其不劳而获之猎食者事业且坐享其富裕优渥（wò）之生活。统治者施舍恩赐之赒济如同放贷而劳动者感恩回报之奉献类比偿还，其私礼迷信之说教乃可以把广大自主劳动者称之为最高尚之畜品奴性之德行于忠孝悌贞节烈乃如同重视并实行对牛马羊之教育而使之自愿进入狮虎狼之口了。”

骗术只适用于骗子自欺，

强权只适用于土匪内斗。

——（完）