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主話題：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第九章之、——

解析：孟子曰：“無或（通“惑”）乎王之不智（通“知”）也。雖有天下易（怠慢）生（通“性”）之物也，一日暴（徒手搏擊）之，十日寒（貧賤，低微；冷淡，害怕）之，未有能生者也。吾（抵禦）見亦（通“奕”：多個，累）罕矣，吾退而寒（終止盟約）之者至（通“窒”）矣，吾如有萌（通“氓”méng：百姓，黎民）焉何哉？今（通“金”：錢財）夫弈之為數（shǔ：計算，查點；shù：數目），小數（技藝，技巧）也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋（結果，結局）誨（引誘）二人弈，其（所有，都）一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖（通“唯”：只有，唯有）聽之，一心以為有（佑）鴻鵠將至（極，最），思援（攀附）弓（彎曲）繳（糾纏，纏繞）而射（追求，謀取）之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智（通“知”）弗若與？曰：非然也。”

即孟先生講：“不要疑惑主子管不了自己這一事實。雖然其以管理者身份占有私家天下卻怠慢人類自主之品性而崇尚動物王者之法則，野生動物專一於每天徒手搏擊，家禽家畜多種雜樣於每天貧賤低微之寄生，乃都不具有人類自主自由之性能。抵禦自主自由之見解者乃文賊文痞宣揚多重累積之王法等級制度而臆造人間罕見之神獸鬼畜了，私禮乃抵禦自主之人品使倒退至衣冠獸畜而終止人際盟約性質及阻窒社會集貿形態了，迷信乃抵禦遵照客觀存在原則而欺騙黎民百姓使承受那時空以外之造物主及其所指派救世主之統治不是嗎？因利益及信奉之私心不同便會產生許多神主、神子及俗主乃主子們如同神仙打架而對弈且服務於輸贏錢財乃把身下之奴才作為個人私產而計算得失，發動戰爭及製造災荒乃博弈者之小技巧；諸位主子乃誰也不能夠持專擅獨占之心而達到常勝贏家之標誌，其所依照者實乃動物王者之法則而不適宜在人類社會做那些禽獸匪騙之事。衣冠禽獸之博弈必造成人類社會多事之秋，各私家領地之奴才乘機順勢易主勾通乃更擅於遠交近攻及合縱連橫之博弈。奴才易主勾通致使博弈之結局被誘導而造成不同於主子常規對弈其賭命之後果，所有主子奴才都持專擅獨占之心而意於達到常勝贏家之標誌，乃都臆想那博弈之輸贏結局及賭命後果會聽從其謀略之所為。所有主子奴才之謀略所為也只有聽憑那博弈之結果，其所有用心乃都自認為充當神奴依靠神靈保佑而像天鵝大雁一樣做到跨界仙遊及指點江山而成為最高之統領者，迷信者之思想乃攀附大神而屈居於其庇佑之下且緊密糾纏之乃意於謀取寄生，衣冠獸畜雖然參與到人類社會且都想學習做管理者，卻都比不上士子人品之自我管理了。被大神之思想意志所掌控者甚至比不上荒郊野外那飛禽走獸所擁有之自由意志及其所參與之自在生活吧？迷信者被社會公眾稱之為：違背生命世界基本自然屬性之玩偶殭屍。”

獸畜品性者不適宜於人類社會；

神鬼品性者不適宜於生命世界。

——（完）