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主話題：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第八章之（一）、——

解析：孟子曰：“牛（執拗）山（墳墓）之木（棺木）嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐（功勞，功效）之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非（客觀）無萌櫱（niè草木砍伐後長出之新芽；插條，插枝；通“孽”：妖孽，邪惡之物）之生焉，牛羊（吉祥）又從而牧（統治）之，是以若（假設）彼濯（zhuó：洗刷；光鮮）濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶（通“猷”：謀劃，規劃）斧斤之於木也，旦（生日；祭日）旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾（通“機”）希。

即孟先生講：“依死鬼執拗之性格乃其墳墓當中之棺木曾經被打造為完美之陰宅居室，那墳墓坐落在荒郊野外乃意於標明鬼主之領地，經木匠刀砍斧剁精雕細刻所成棺木之功效，適合用以作為腐朽屍體之完美陪襯嗎？試想那屍體埋在地下日以繼夜修養生息，天上之雨水加地上之流水再加地下之泉水滋潤，客觀事實上並沒有萌發肉芽及出生胎兒，此私祭儀式乃主子死前執拗吉祥之意於死後繼續使奴才順從而統治之，祭奠死鬼者乃意於假設大神而裝扮自己以洗刷其獸畜品性之不堪。衣冠獸畜假借神品而顯示其光鮮亮麗之優越性，乃用以充當人類不曾具有之才德品質於高人一等，此高人一等之處難道便是墓中死鬼之特性嗎？即便是那陰曹地府存在人之魂魄，難道那裡沒有死鬼對再死鬼之祭奠於忠孝悌之仁與貞節烈之義所寄託其效死殉身之情感嗎？效死殉身者之所以用祭奠之儀式置放其美好心願，便也應該規劃在安葬死者同時請木匠為自己打造一口棺材以陪葬，陪葬之祭日便是生日乃因其重生之功效，便可以依此途徑升天而達其成仙之美吧？那陪葬者在地下日以繼夜休養生息，平平安安在那二十四小時之內完成祭日重生而化為一團仙氣，那團仙氣喜好當主子而厭惡當奴才乃和衣冠獸畜者相近似便是尋找機會希求附着在肉體凡胎身上而作威作福。”

拜大神者不是真心想當神奴而還是拐彎抹角想要下凡當主子。

——（完）