新解庄子二十七徐无鬼19鬼备说

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主话题：鬼备说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十九）、鬼备说——狗不以善吠（狗叫）为良（好），人不以善言为贤，而况（比较）为（伪）大（夸张）乎？夫为大不足以（因）为大，而况为德乎？夫大备矣，莫（通“谟”mò：谋，谋划）若（顺应）天地；然奚（奴隶）求焉，而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以（因）物易己也。反（贩）己而不穷（困厄），循古（故）而不摩（磨灭），大（超过）人之诚。

即警犬、猎犬、牧羊犬不会因其对主人善于讨好及听话之叫声而被判定为堪用之好狗，奴才、殉教徒、文贼文痞不会因其对主子善于言听计从及歌功颂德而被判定为堪用之贤品，堪用性与听话性相比较乃堪用性显得虚伪而听话性显得夸张吧？服劳役者虚伪其堪用性且夸张其听话性而因此在王法等级制度当中乃够不上大奴才虚伪之堪用性兼有二主子夸张之听话性所致之层层管理，大奴才听话之畜品与二主子堪用之兽性相比较乃兽性显得胡作非为而畜品显得感恩戴德吧？王法等级制度层层管理之服劳役乃对上级所显现之畜品自然备有对下级所显现之兽性了，各级奴才都谋划顺应其相符合之主子领地；自然而然乃大奴才贪求其二主子之位且依此层层向下推衍开去，而且大主子也备有大神奴兼二神主之名份了。大主子备有二神主之名份便是以神权掌控王权，其不贪求俗权，不失去主权，不放弃神权，不因为物权产权财权之转让而改变其主权独己之状态。大主子以其独己之神权去贩卖人权而不会困厄于被买卖，乃循溯上古时期之仙神或已故前朝之王鬼而不磨灭其独裁之霸权，于是乎各级大小主子奴才、衣冠兽畜者、土匪骗子等都想要超过人类而诚心去拜大神。

位列仙班之神法等级制度所遵循者依旧是动物王者之法则，主子奴才都无法阻止对方骗术之升级，即魑魅魍魉之所谓法术互相竞长，即所谓魔高一尺而道高一丈然后又道高一尺而魔高一丈。

——（完）