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主話題：雍井說

解析：《論語》六、雍也之、——

（二十六）、雍井說——宰（家奴）我問曰：“仁者，雖告之曰‘井（王侯之墓穴）有仁焉’，其從（從死，殉葬）之也？”子曰：“何為其然也？君（主）子（奴）可（應當）逝（死）也，不可陷（活埋，坑殺）也；可欺也，不可罔（wǎng蒙蔽；搜括，牟取）也。”

即有身為家奴者自以為是或存有私見而向先生提問：“奴才應該向主子進獻忠孝悌貞節烈其仁愛之心，雖然主子告訴奴才說‘王侯之墓穴當中有好奴才殉身成仁於陪葬’，而那奴才當時果真有必要從死殉葬嗎？”先生講：“如果奴才做不到從死殉葬那麼為什麼要充當忠孝悌貞節烈之誓死報效者？奴才應當主動自願和主子一起去死，而不應當被強迫殉葬於坑殺或活埋；應當是主子欺騙奴才乃共赴黃泉而羽化成仙，不應當是奴才蒙蔽主子而搜括主子死後所遺留之財產及牟取主權。”

主奴互騙且騙給世人看。

——（完）

主話題：雍畔說

解析：《論語》六、雍也之——

（二十七）、雍畔說——子曰：“君子博學於文（紊：亂），約（纏束）之以（於）禮，亦（奕：多，累）可（適宜）以（於）弗（通“拂”：違逆）畔（叛）矣夫！”

即先生講：“主子陽謀之馴化調教與奴才陰謀之奸佞諂媚乃互相博弈較量之關係而共同學習動物王者法則於人間亂世，主奴互相纏束捆縛於履禮家天下，那王法等級之履制乃多層或多重累積而適宜於獸畜品性者自相及互相違逆或背叛且自相及互相服勞役！”

主奴關係因依循動物進化和演變模式之吃食滅絕形式而自殺或互殺於孽生與寄生之樣式。

——（完）

主話題：雍厭說

解析：《論語》六、雍也之、——

（二十八）、雍厭說——子（學說）見南子，子路（通“落”：用繩纏繞）不說（脫）。夫子矢（誓）之曰：“予（我）所否（pǐ閉塞，阻隔不通）者，天厭（吃飽，滿足）之！天厭之！”

即私禮迷信學說之見解乃意於馴化調教出傻子而使之處於坐北朝南之卑下地位，乃騙子用歪理邪說之繩索纏繞廣大自主勞動者之思想意志而使之不脫離食草動物之儀型。有服勞役之傻子奴才發誓說：“我因頭腦閉塞而思想阻隔不通，我天生滿足於吃飽飯而不會勞動，我天然厭惡說教和指派！”

因為騙子實際上騙不了傻子，所以奴才都是裝傻而與其主子互騙。

——（完）