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主话题：雍井说

解析：《论语》六、雍也之、——

（二十六）、雍井说——宰（家奴）我问曰：“仁者，虽告之曰‘井（王侯之墓穴）有仁焉’，其从（从死，殉葬）之也？”子曰：“何为其然也？君（主）子（奴）可（应当）逝（死）也，不可陷（活埋，坑杀）也；可欺也，不可罔（wǎng蒙蔽；搜括，牟取）也。”

即有身为家奴者自以为是或存有私见而向先生提问：“奴才应该向主子进献忠孝悌贞节烈其仁爱之心，虽然主子告诉奴才说‘王侯之墓穴当中有好奴才殉身成仁于陪葬’，而那奴才当时果真有必要从死殉葬吗？”先生讲：“如果奴才做不到从死殉葬那么为什么要充当忠孝悌贞节烈之誓死报效者？奴才应当主动自愿和主子一起去死，而不应当被强迫殉葬于坑杀或活埋；应当是主子欺骗奴才乃共赴黄泉而羽化成仙，不应当是奴才蒙蔽主子而搜括主子死后所遗留之财产及牟取主权。”

主奴互骗且骗给世人看。

——（完）

主话题：雍畔说

解析：《论语》六、雍也之——

（二十七）、雍畔说——子曰：“君子博学于文（紊：乱），约（缠束）之以（于）礼，亦（奕：多，累）可（适宜）以（于）弗（通“拂”：违逆）畔（叛）矣夫！”

即先生讲：“主子阳谋之驯化调教与奴才阴谋之奸佞谄媚乃互相博弈较量之关系而共同学习动物王者法则于人间乱世，主奴互相缠束捆缚于履礼家天下，那王法等级之履制乃多层或多重累积而适宜于兽畜品性者自相及互相违逆或背叛且自相及互相服劳役！”

主奴关系因依循动物进化和演变模式之吃食灭绝形式而自杀或互杀于孽生与寄生之样式。

——（完）

主话题：雍厌说

解析：《论语》六、雍也之、——

（二十八）、雍厌说——子（学说）见南子，子路（通“落”：用绳缠绕）不说（脱）。夫子矢（誓）之曰：“予（我）所否（pǐ闭塞，阻隔不通）者，天厌（吃饱，满足）之！天厌之！”

即私礼迷信学说之见解乃意于驯化调教出傻子而使之处于坐北朝南之卑下地位，乃骗子用歪理邪说之绳索缠绕广大自主劳动者之思想意志而使之不脱离食草动物之仪型。有服劳役之傻子奴才发誓说：“我因头脑闭塞而思想阻隔不通，我天生满足于吃饱饭而不会劳动，我天然厌恶说教和指派！”

因为骗子实际上骗不了傻子，所以奴才都是装傻而与其主子互骗。

——（完）