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主话题：鬼鬻说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十六）、鬼鬻（yù）说——南伯（霸）子綦（qí青灰色；鞋带；通“极”：最好，最高；标准；通“忌”jì：警戒，谨慎）隐几（机）而坐，仰天而嘘（叹服）。颜成子入见曰：“夫子，物（标志）之尤（优异）也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”曰：“吾（抵御）尝居山穴之中（内心）矣。当是时（通“司”：掌管）也，田禾一睹我，而齐（全）国之众三贺之。我必先之，彼故（计谋，诡诈）知之；我必卖之，彼故鬻（卖）之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者，吾又（通“有”通“囿”）悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后（主宰）而日远矣。”

即霸主居于坐南朝北之高位且充当极品之神子乃隐藏其骗子之心机而坐拥大主子之权柄，乃意于使社会公众仰仗神主而叹服神子。表面上完成自虐戒欲之神奴加入到通神者行列而拜见那神子问：“神子乃服务于神主之奴才，乃标志为优异之高级神奴。神子之外形乃固然适合被神主所驱使而似枯骨，神奴之内心乃固然也适合被神主所驱使而像熄灰吧？”那神子说：“神主乃抵御那些尝试隐居山林洞穴之修行者内心所自以为是之神奴通神者身份了。擅自修行者把自己当作大神之使者而臆想掌控神权，其扮神求雨而收取贡品以至于那些指望农田禾苗之年成者都一致恭敬看其自以为是或存有私见之脸色而行事，全国民众逢旱情乃多数或多次送贺礼以求帮助。其肉体凡胎之小我一定是先要收下礼品，再对那些求雨者以计谋诡诈之欺骗手段掌控之；其装神弄鬼之大我一定是卖弄有关气象规律之认知，再对那些求雨者以计谋诡诈之欺骗手段出卖施舍恩赐以收取感恩回报。如果其肉体凡胎之小我不占有装神弄鬼之大我，还怎么得到那些求雨者之礼品及掌控之？如果其装神弄鬼之大我不卖弄有关对气象规律之认知，还怎么用出卖施舍恩赐而获得那感恩回报？可悲可恨呀！那可悲之求雨人以其肉体凡胎之小我为自身之根本而丧失其自我本我本心之主观意志，那可恨之大我装神弄鬼而假装拘囿其所附体之小我而使之悲哀于服劳役乃实际上是那些求雨人悲哀于被愚弄欺骗，大我拘囿悲哀服劳役之小我及掌控悲哀之求雨人乃人类社会之悲哀，骗子装神弄鬼而试图主宰人类社会之时日乃很久远了。”

神子诋毁神奴，乃如同骗子们内部争斗而大骗子揭穿小骗子。

——（完）