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主話題：鬼鬻說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（十六）、鬼鬻（yù）說——南伯（霸）子綦（qí青灰色；鞋帶；通“極”：最好，最高；標準；通“忌”jì：警戒，謹慎）隱几（機）而坐，仰天而噓（嘆服）。顏成子入見曰：“夫子，物（標誌）之尤（優異）也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”曰：“吾（抵禦）嘗居山穴之中（內心）矣。當是時（通“司”：掌管）也，田禾一睹我，而齊（全）國之眾三賀之。我必先之，彼故（計謀，詭詐）知之；我必賣之，彼故鬻（賣）之。若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者，吾又（通“有”通“囿”）悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後（主宰）而日遠矣。”

即霸主居於坐南朝北之高位且充當極品之神子乃隱藏其騙子之心機而坐擁大主子之權柄，乃意於使社會公眾仰仗神主而嘆服神子。表面上完成自虐戒欲之神奴加入到通神者行列而拜見那神子問：“神子乃服務於神主之奴才，乃標誌為優異之高級神奴。神子之外形乃固然適合被神主所驅使而似枯骨，神奴之內心乃固然也適合被神主所驅使而像熄灰吧？”那神子說：“神主乃抵禦那些嘗試隱居山林洞穴之修行者內心所自以為是之神奴通神者身份了。擅自修行者把自己當作大神之使者而臆想掌控神權，其扮神求雨而收取貢品以至於那些指望農田禾苗之年成者都一致恭敬看其自以為是或存有私見之臉色而行事，全國民眾逢旱情乃多數或多次送賀禮以求幫助。其肉體凡胎之小我一定是先要收下禮品，再對那些求雨者以計謀詭詐之欺騙手段掌控之；其裝神弄鬼之大我一定是賣弄有關氣象規律之認知，再對那些求雨者以計謀詭詐之欺騙手段出賣施捨恩賜以收取感恩回報。如果其肉體凡胎之小我不占有裝神弄鬼之大我，還怎麼得到那些求雨者之禮品及掌控之？如果其裝神弄鬼之大我不賣弄有關對氣象規律之認知，還怎麼用出賣施捨恩賜而獲得那感恩回報？可悲可恨呀！那可悲之求雨人以其肉體凡胎之小我為自身之根本而喪失其自我本我本心之主觀意志，那可恨之大我裝神弄鬼而假裝拘囿其所附體之小我而使之悲哀於服勞役乃實際上是那些求雨人悲哀於被愚弄欺騙，大我拘囿悲哀服勞役之小我及掌控悲哀之求雨人乃人類社會之悲哀，騙子裝神弄鬼而試圖主宰人類社會之時日乃很久遠了。”

神子詆毀神奴，乃如同騙子們內部爭鬥而大騙子揭穿小騙子。

——（完）