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主话题：雍心说

解析：《论语》六、雍也之、——

（七）、雍心说——子曰：“回也，其心三月不违（离开）仁；其馀（其他，以外）则日月至（窒）焉而已（治愈，病愈）矣。”

即先生讲：“人类历史之权朝更叠乃现于回旋反复之周期，然而其间所蓄含之人文核心内涵者基因却类比种子在三月一季之每个节气当中都不离开自主恤下之仁性；人品仁性以外之兽畜品性所依照之动物王者法则乃似日食月食之阻窒而自然治愈于人类仁者原则所代表之客观公序了。”

生命世界乃以繁衍与传承模式之种子生长形式为主而以进化和演变模式之吃食灭绝形式为次，基因以遗传为主而以变异为次，人类社会以盛世冠礼为主而以乱世履礼为次，人类以自我本我本心为主而以欲望亚心次心为次，生命以种子为主而以粮食为次；此乃客观法理之公序。

——（完）

主话题：雍疾说

解析：《论语》六、雍也之、——

（十）、雍疾说——伯（霸主）牛（执拗）有疾，子问（送礼）之（去），自（从，开始）牖（诱导）执（主管）其手，曰：“亡（盟）之，命矣夫！斯（一分为二）人也而有斯（取半偏执）疾也！斯人也而有斯疾也！”

即武阀霸主执拗犯有强权压下之毛病，文阀刁奴前去送礼，乃从此开始诱导主子依从王法等级制度间接管理手下之大小奴才，那文奴进献计策说：“主子奴才应该结为统治者联盟而共同对付那广大自主劳动者，乃类比食肉动物命令食草动物服劳役！人类社会乃一分为二于统治阶级与被统治阶级而统治者如果只会武斗却不会文骗那么便是取半偏执者所犯有之毛病！社会上层人士所组成之统治集团内部乃一分为二于大主子与各级奴才而大主子如果只会单打独斗者事必躬亲之直接管理却不会坐享其成者以奴治奴于间接管理那么便是取半偏执者所犯有之毛病！”

衣冠神兽鬼畜或土匪骗子或主子奴才者可以与人类划清界限而其内部之界限却无法划清。

——（完）

主话题：雍画说

解析：《论语》六、雍也之、——

（十二）、雍画说——冉（柔弱）求曰：“非（避）不说（脱）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中（符合）道而废（通“癈”fèi：长期不愈之病）。今（金）女（柔弱，矮小）画（谋划）。”

即以柔弱之奸佞谄媚伎俩贪求寄生之奴才说：“大奴才当着大主子面乃回避自己之堪用性而转过身在背地里却不脱离二主子之王道霸权，大主子个人之权势威力乃够不上施行间接之管理。”先生对此发表评论讲：“王法等级制度之权力既然够不上间接之管理，那么符合履礼于臣子之道、奴才之道、小人之道者乃属于衣冠神兽鬼畜或土匪骗子或主子奴才自身长期不愈之病。金钱资本之主权往往被那貌似柔弱矮小之奴才以奸佞谄媚伎俩之谋划而篡夺。”

主子用强欺奴才之弱，

奴才以柔克主子之刚。

——（完）