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主话题：鬼朋说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之——

（十四）、鬼朋说——公曰：“然则孰可？”对曰：“勿（粗；粗略，大概；不该）已，则隰（xí低湿之地方；新开垦之田地；边，水边）朋可。其为人也，上忘（妄）而下【不】畔（界限；限制；通“叛”），愧（以……为耻，认为耻辱）不若（比及，赶上）黄（婴幼儿）帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣（通达事理），以财分人谓之贤（好，善；劳苦）。以贤临（面对）人，未有得（感恩）人者也；以贤下人，未有不得（感恩）人者也。其于国有（囿）不闻（传告）也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”

即那盘桓傲慢之大主子问：“然而依照主权归属之原则乃哪个大主子会许可把权柄拱手让人？”那大奴才兼二主子者对答：“主权只能是粗略大概归属于大主子自己掌管而不该重视并实行越级管理之方式，依照王法等级制度其以奴治奴或以夷治夷之原则乃如同田地之拓垦、水火之蔓延、生物之繁殖一样乃大主子应该许可与之朋邻之大奴才握有二主子之权柄。二主子充当次等下级之主人，上级大主子之所以妄自独裁揽权而对其下级二主子限制权力以使之不背叛，乃因为爹主子之权力比不上儿主子之权力而引以为耻，持有爷权者悲哀自己比不上那持有父权者。用直接相对之恩德主权去划分各层级之主人乃叫作大主子之通达事理，用直接相对之财产主权去划分各层级之主人乃叫作大主子之劳苦美善。大主子用劳苦美善面对其身下各层级之小主人，其不享有下面隔层越级之小主人之感恩回报；上级主人用劳苦美善对待其下级之主人，乃下级之主人没有不对其上级主人感恩戴德者。在主权领地之层级拘囿当中乃不传告间接管辖之命令，在私家氏族之辈份占有当中乃不显现孙子对爷爷之孝敬。爷爷不要重视孙子之孝道及对其实行主权之管理，乃依照主权专属之原则而许可儿子所拓垦之田地领土与爹之领地朋邻。”

领地权属之各层朋邻便也是各级瓜分。

伪善常现于有人莫名其妙友善待你乃要么是将要有求于你而要么是将要做出对不起你之事。

王法等级制度之所谓层级统辖亦常现于伪善。

——（完）