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主話題：雍學說

解析：《論語》六、雍也之、——

雍也——雍（yōng和諧；歡樂；雍容——儀態大方，從容；指上對下之角度和方位）

即仁愛乃上對下之角度和方位且比照母子之關係即母之道。

（三）、雍學說——哀（悲哀，憐憫）公（主）問（告）：“弟（第）子（學說）孰（哪）為（幫助）好學？”孔（深）子（學問）對（應答）曰：“有（囿）顏（臉）回（違背）者好學，不遷（離散）怒，不貳（èr懷疑）過。不幸（哀憐）短（缺陷）命（生存，生活）死（屍）矣！今（金）也則亡，未（不）聞（傳布）好學（模仿）者也。”

即大慈大悲之救世主向人類社會各界發布公告而通問：“人類各門第宗派之學說當中乃哪一家能夠幫助懷有忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質者學習既聽話又堪用之雙向技能？”深諳學問者應答：“違背人格尊嚴臉面之文賊文痞設定私禮迷信之思想理論疆界乃主子奴才交好於等級履制而共同學習作主者被作主於不自主之獸畜品性，獸品主子不離散其畜性卻惱怒奴才之獸性且獸性奴才不離散其畜品卻惱怒主子之獸品，主子奴才都不懷疑自身之正確與對方之過錯。主子奴才都不哀憐其自身不自主之毛病或短處而如同行屍走肉一樣生存生活了！金錢資本之主權作為堪用性之前提條件乃依照動物王者之法則而一旦被奴才所掌握便會使其頭上之主子敗亡，大主子本不應該傳布那等級制度之所謂間接管理乃因為那樣會使各級奴才都喜好模仿大主子玩弄權術。”

文賊文痞因宣揚自相矛盾之騙子學說而不要臉。

——（完）

主話題：雍粟說

解析：《論語》六、雍也之、——

（五）、雍粟說——原（源；推究）思為（充當）之宰，與（黨與）之粟（俸祿）九（鳩：聚集）百（mò勉勵），辭。子曰：“毋（wú不該）！以（憑藉）與爾（近）鄰里鄉黨乎！”

即文賊文痞推究溯源乃思考以衣冠神獸鬼畜充當人類之主宰者，那主宰者實乃土匪騙子勾結為同盟黨與而占據俸祿官位以求不勞而獲之獵捕拾掠於聚集廣大自主勞動者且勉勵其服勞役，此乃不自主者一廂情願之說辭。先生對此發表評論講：“不自主者不該作主於人類社會！土匪騙子憑藉其所勾結之同盟黨與而充當統治階級乃近乎於把鄰街里宅鄉村黨族劃分為格子間樣式之養殖體系！”

人類社會之行政區劃單位如果離開人品自主與區域自治將無以為治即無法統治。

——（完）