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主話題：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第四章之（一）、——

解析：告子曰：“食色性也。仁，內（通“納”）也，非（責怪）外（疏遠，排斥；拋棄，鄙棄）也；義，外也，非（反對）內也。”

孟子曰：“何以謂仁內義外也？”

曰：“彼長而我長之，非有長於我也，故謂之內也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”

曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長（尊敬，崇尚）人之長與？且謂長者義（通“儀”）乎？長之者義乎？”

即勸勉使為奴者說：“追求美食與美色是畜品奴才之本性。忠孝悌之仁乃源於主子施捨恩賜給奴才食糧而奴才感恩回報，奴才因為貪圖被畜養而被納為主子之私產，所以責怪被主子拋棄；貞節烈之義乃源於男人蔭庇佑護致女人秀色而女人效死殉身，女人因為乞求被保護而成為男人身外之附屬品，所以反對男人在受保護範圍之內。”

孟先生講：“憑什麼說幼下者被納為忠孝悌之私產且女人被貞節烈為男人身外之附屬品？”

勸勉使為奴者說：“主奴之間互相寄生乃只有對方長肉而己方才能長肉，沒有僅僅對方長肉而己方不長肉之道理，所以說忠孝悌是主奴之互納互吃互養關係；主奴之間猶如男人和女人之互相讚美乃只有對方顯明或表白示好之心跡己方才能坦白，以坦白之心順從表白之心便是呈男人在外包圍女人身體而女人在外包圍男人陽具之包圍與反包圍態勢，所以說貞節烈是主奴互相超越而在外包圍之關係。”

孟先生講：“婚戀男女之表白與坦白不同於姦夫淫婦表白博弈之籌碼或坦白力畜之健碩，男盜女娼者不會依照人類區別且高級於動物之處其表白自主自立之人格及坦白責任義務之仁愛；人類長上者與幼下者之關係不標誌為孽生者與寄生者互相競長之籌碼或主人與力畜共同生長於互納互吃互養之關係，衣冠獸畜者不會依照人類社會區別且高級於動物世界之處其崇尚人間公序良俗及增長事業公心吧？誘導公眾使苟且為奴之言論便是想說孽生者與寄生者都吃肉長肉而符合衣冠者之儀型嗎？狼吃獵物之肉而長大、狗吃乞討之肉而長大、蛆蟲吃腐肉而長大、豬吃賃貸之肉而長大、食草動物吃菜肉果肉而長大、動物死了而化入泥土乃植物吃泥土而長大那麼此進化和演變模式之吃食滅絕形式符合繁衍與傳承模式之種子生長形式而能夠作為生命世界主流主導之儀型嗎？”

受保護者受監管，監管者崗監於保護。

——（完）