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主话题：冶仕说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（六）、冶仕说——子（学说）使漆（qī涂饰）雕（装饰）开仕（官位）。对（应答）曰：“吾斯（卑贱）之未能信。”子（奴才）说（脱）。

即私礼迷信之学说致使兽畜品性者漆涂人皮再装饰神皮乃现于不劳而获之土匪骗子欲开启其等级履制之官位统治机器。下级官员应答其上级：“我以顺从听话之卑贱畜品奴性去管理我之下级乃无能建立威信。”其各级奴才都想脱离责任而获得权力。

奴才听话之畜品为表象而其堪用之兽性为本质，被主者想作主而争主权。

——（完）

主话题：冶刚说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（十一）、冶刚说——子曰：“吾（抵御）未（不曾）见（现）刚者。”或（有人）对曰：“申（说明）枨（chéng触动，用东西触动；感动；古代门两旁所竖之长木柱，用以防止车过触门；通“杖”；通“桩”）。”子曰：“枨也欲，焉（怎么）得（适宜）刚？”

即先生讲：“兽品畜性之主子抵御畜品奴才之兽性却不曾显现主子驯化调教之手段能够刚强抗拒奴才奸佞谄媚之伎俩。”有人应对说：“主奴关系似雄性触动雌性乃以刚硬之入侵而申明其主权。”先生讲：“雄性触动雌性乃因纵欲于追逐刺激和诱惑而进入圈套直至沦陷于膨胀与排泄，不自主之作主者怎么适宜把持刚性之主权呢？”

主奴关系类比奸夫淫妇，奸夫侵占淫妇而淫妇包围奸夫。

——（完）

主话题：冶加说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（十二）、冶加说——子贡曰：“我不欲人（人才）之加（凌驾）诸（之于）我也，吾（抵御）亦（多，累积）欲无（不可）加（担任）诸人。”子曰：“赐也，非（没有）尔（迩：浅近）所及也！”

即贡同学说：“人类自我本我本心之自主性能不允许欲望亚心次心之人才资质凌驾于自我本我本心之上，人类应该全面深入抵御那多层或多重累积之生物生理基因所代表之欲望亚心次心乃不许可其担任人才之资质而像主子对待奴才一样虐之戒之。”先生讲：“主奴之间乃施舍恩赐与感恩回报之孽生与寄生之关系，孽生者和寄生者都没有自主之性能乃浅近于互纳互吃互养之关系而推及到动物进化和演变模式之吃食灭绝形式！”

自我本我本心带领欲望亚心次心共同开创外向自由发展空间，而并非对腔内空间之阻窒。

——（完）