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主話題：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第一章之、——

解析：告（通“誥”gào：勸勉，告誡）子曰：“性猶杞（qǐ：杞柳——樹名，生長在水邊，枝條可編織器物）柳也，義猶桮（bēi：通“杯”杯子；杯狀之錦標，如獎盃；酌，飲；舟船；通“秠”pī：麩皮，穀物之外皮）棬（quān：曲木製成之杯盂yú等飲器；制茶之器具；juàn：牛鼻環；棬樞——用枝條作門樞，形容住處非常簡陋，家境貧寒；棬棬——用力之樣子；曲木——用蒸汽或火使木料變形彎曲或凹陷）也；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”

孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將（qiāng願，請）戕（qiāng：殘害，殺害；特指他國之臣殺本國君主；損傷，毀壞）賊杞柳而後以為桮棬也。如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率（用網捕鳥或羅致人才）天下之人而禍仁義者，必（信賴）子之言夫！”

即勸勉使為奴者說：“野獸之本性如同河邊之毛柳枝條而可整體用以編織籮筐，家畜之儀型如同分體木料被工匠蒸烤使彎曲凹陷而製成杯盂；如果用奴才整體野獸堪用之本性去充當奴才分體家畜聽話之儀型於忠孝悌貞節烈，便如同用柳條去製作杯盂。”

孟先生講：“奴才堪用之能力乃如同順從柳條之整體性去編織籮筐而那柳條可以作為分體木材加工其聽話之儀型去製成杯盂嗎？大主子一廂情願去損毀二主子堪用之能力所附帶之賊心乃如同許可那柳條之整體性能所成之器其通風之優點且不許可其漏水之缺點而使被作主之大奴才依照聽話者之儀型去充當木料加工之分體性。如果大主子執意去損毀二主子堪用之能力及附帶之賊心所比照那柳條之整體性且認為可以將大奴才作為聽話者之儀型去充當木料加工之分體性，那麼依其雙重標準及雙向原則也便是主子請神還願而希望損毀奴才之賊心及所附帶忠孝悌貞節烈之堪用能力卻用以充當忠孝悌貞節烈聽話之儀型嗎？私禮王法家天下之用人制度如同以網捕禽獸之方式去羅致人才而實乃以二主子之奸逆詐淫濫叛去禍害大奴才之忠孝悌貞節烈，有關忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質值得信賴之言論乃意指神奴既是牛馬又是車夫！”

篾匠可以兼木匠，無能柳條編水桶；

官員等級兼上下，無能堪用且聽話。

——（完）