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主话题：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第一章之、——

解析：告（通“诰”gào：劝勉，告诫）子曰：“性犹杞（qǐ：杞柳——树名，生长在水边，枝条可编织器物）柳也，义犹桮（bēi：通“杯”杯子；杯状之锦标，如奖杯；酌，饮；舟船；通“秠”pī：麸皮，谷物之外皮）棬（quān：曲木制成之杯盂yú等饮器；制茶之器具；juàn：牛鼻环；棬枢——用枝条作门枢，形容住处非常简陋，家境贫寒；棬棬——用力之样子；曲木——用蒸汽或火使木料变形弯曲或凹陷）也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”

孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将（qiāng愿，请）戕（qiāng：残害，杀害；特指他国之臣杀本国君主；损伤，毁坏）贼杞柳而后以为桮棬也。如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率（用网捕鸟或罗致人才）天下之人而祸仁义者，必（信赖）子之言夫！”

即劝勉使为奴者说：“野兽之本性如同河边之毛柳枝条而可整体用以编织箩筐，家畜之仪型如同分体木料被工匠蒸烤使弯曲凹陷而制成杯盂；如果用奴才整体野兽堪用之本性去充当奴才分体家畜听话之仪型于忠孝悌贞节烈，便如同用柳条去制作杯盂。”

孟先生讲：“奴才堪用之能力乃如同顺从柳条之整体性去编织箩筐而那柳条可以作为分体木材加工其听话之仪型去制成杯盂吗？大主子一厢情愿去损毁二主子堪用之能力所附带之贼心乃如同许可那柳条之整体性能所成之器其通风之优点且不许可其漏水之缺点而使被作主之大奴才依照听话者之仪型去充当木料加工之分体性。如果大主子执意去损毁二主子堪用之能力及附带之贼心所比照那柳条之整体性且认为可以将大奴才作为听话者之仪型去充当木料加工之分体性，那么依其双重标准及双向原则也便是主子请神还愿而希望损毁奴才之贼心及所附带忠孝悌贞节烈之堪用能力却用以充当忠孝悌贞节烈听话之仪型吗？私礼王法家天下之用人制度如同以网捕禽兽之方式去罗致人才而实乃以二主子之奸逆诈淫滥叛去祸害大奴才之忠孝悌贞节烈，有关忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质值得信赖之言论乃意指神奴既是牛马又是车夫！”

篾匠可以兼木匠，无能柳条编水桶；

官员等级兼上下，无能堪用且听话。

——（完）