新解《庄子》二十七徐无鬼10鬼音说【一】2022-03-16-20-点场

视频讲座：

主话题：鬼音说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十）、鬼音说——【一】庄子曰：“射（追求，谋取）者非前期而中（遭受），谓（认为）之善（擅于）射，天下皆羿（鸟张翅旋风而上，抟tuán扶摇而上之状；指投机钻营）也，可乎？”惠（柔顺；顺从）子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”

庄子曰：“然则儒（懦）、墨（默）、杨（扬）、秉（柄）四（驷），与夫（服务）子为五（伍），果（裸）孰是（正）邪？或（谁；有）者若（选择）鲁（旅）遽（jù驿车，传递消息之快速马车；迅速；仓猝，匆忙；窘迫；惶恐，惧怕；兴起；完，结束；遂，就；通“剧”：劳碌，忙碌；通“讵”jù：岂，难道）者邪？其弟子曰：‘我（亲密之间）得夫子之道矣，吾（我）能（和睦）冬爨（cuàn灶；烹煮，烧火做饭）鼎（炊器）而夏造冰（冷，凉）矣。’鲁遽曰：‘是直（值）以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为（当作，作为）之调瑟（弦乐器，形似古琴，有五十弦、二十五弦、十五弦等种类，每弦有一柱，上下移动，以定声音；众多，庄严之样子；洁净鲜明之样子），废（放置）一于堂，废一于室，鼓（演奏）宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或（惑）改调一弦，于五音无当（dàng对等，相称）也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君（主旨，纲领）已。且若（顺从）是者邪？”

即庄先生讲：“衣冠兽畜者谋取私利乃无视先前之恶因及后期之恶化而遭受恶果，还自认为其擅长土匪骗子之阳谋阴谋，其天然下等之孽生与寄生者都是投机钻营之不自主且不劳而获者，其适合在人类社会立足吗？”逆来顺受之畜品奴才说：“衣冠者要适应人类社会之公序良俗。”庄先生再讲：“天然下等之主子奴才者无视人类社会承载公有思想之冠礼，而各以为是其蓄含私有嗜欲之履礼，其履礼乃自上而下都是高位者欺压低位者，其疑似叠人塔或头脚倒置之状态乃可能在现实当中成立吗？”那逆来顺受之畜品奴才说：“宣扬履礼者在现实当中可能存在。”

庄先生又讲：“既然宣扬履礼者在人类现实时空当中依照动物王者法则试图推行懦弱之畜品、沉默之兽性、张扬之兽品、病柄之畜性而使之驾驭人品人性，那么其本人必然以衣冠兽畜之资质而与土匪骗子为伍且为之提供服务，私礼迷信当中之神兽鬼畜乃赤裸之孽生与寄生关系而其间谁正谁邪？都有谁在历史文化传承之过程中选择旅驿信使类之职位却邪恶于大行其歪曲篡改冒充之能事呢？

——（待续）