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主话题：佾饩说

解析：《论语》三、八佾之、——

（十七）、佾饩说——子贡欲（顺从）去（趋向）告朔（shuò初，始）之饩（xì馈赠）羊（祥）。子曰：“赐也！尔（近）爱（薆ài：隐藏）其羊（祥），我（亲密）爱其礼（私礼）。”

即贡同学顺从私祭仪式乃趋向于祷告始祖或神主而祈求馈赠吉祥。先生对此发表评论讲：“施舍恩赐乃如同放贷取利！那放高利贷者近乎于骗子乃以吉祥救助之形式隐藏其侵犯劫掠之实质，文贼文痞亦近乎于骗子且与武寇武霸之土匪亲密勾结乃以私礼迷信那慈善庇佑之仪式隐蔽其主权至上之内容。”

施舍恩赐与感恩回报之交易乃如同买卖人口。

——（完）

主话题：佾谄说

解析：《论语》三、八佾之、——

（十八）、佾谄说——子曰：“事君尽（透彻，明白）礼，人以（认为）为（伪）谄（巴结，奉承）也。”

即先生讲：“从事于高位或公位之长上者应该透彻明白冠礼之人文含义于自主恤下之人品仁性，衣冠兽畜者认为礼仪应该是作主驭下之履制而虚伪巴结奉承主权。”

履礼似生态食物链条，

冠礼如秸秆托举种子。

——（完）

主话题：佾乐说

解析：《论语》三、八佾之、——

（二十三）、佾乐说——子语（谈论）鲁大师乐曰：“乐，其可（适宜）知也。始作，翕（xī收敛，缩敛；聚合，聚会；闭合；盛大；通“吸”：吸引）如（依从）也；从（纵）之，纯（tún捆束）如也，曒（jiǎo通“皦”：光亮洁白，清白，廉洁；清楚，清晰，明白）如也，绎如也，以（认为）成。”

即先生在谈论那迟钝笨拙之大主子所师法之私家礼乐时讲：“私家礼乐乃私礼迷信之私祭仪式，其适宜持有主权者所施行之等级履制于作主与被主之关系。那把持始端权柄之大主子发作其土匪之私礼和骗子之迷信，乃意于闭合各级奴才之兽性和社会大众自主之人品而使之皆依从被主之畜品；主子奴才都放纵其身为衣冠兽畜者不劳而获之猎捕拾掠之本能，主子兽品畜性与奴才畜品兽性互相纠缠捆束而依从其不自主之孽生与寄生之关系，那孽生与寄生之关系清晰显现半独一之互竞相杀于死向之状态而依从动物王者之法则，那动物王者法则被文贼文痞编撰演绎为王法神法鬼法等级制度而依从主权至上之规则，那争夺主权之土匪骗子者认为其都属于统治阶级利益集团之成员而自恃为食肉动物仪型者且污蔑广大自主劳动者为被统治阶级之食草动物类型。”

事实上乃生态链条通食，食肉动物互食，人类自食其力。

——（完）