新解《莊子》二十七徐無鬼6鬼兵說2022-03-10-20-點場

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主話題：鬼兵說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——

（六）、鬼兵說——武侯曰：“欲見先生久矣。吾（抵禦）欲愛民而為（歸屬）義（儀）偃（yǎn避匿）兵，其可乎？”徐無鬼曰：“不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造（成績，成就）兵之本也；君自此為之，則殆（幾乎）不成（平定）。凡成美，惡器（本領）也；君雖為（偽）仁義，幾（通“譏”：稽查，查問）且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。君亦必無盛（讚美）鶴（鶴板——征納賢士之詔書）列於麗（並連，附着）譙（qiáo古代城門之上之瞭望樓；qiào責備，譴責）之間，無徒驥（駿馬；指傑出之人才）於錙（zī絲毫）壇（基礎）之宮，無藏逆於得（德），無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土（土地神，社神；社會）地，以養吾（抵禦）私與（且，同時）吾神者，其戰不知孰（什麼，哪裡）善（優點，長處；優勢）？勝之惡（wū難道）乎在？君若（選擇）勿已矣，修胸（內心）中（符合）之誠（實際），以應天地之情而勿攖（yīng觸碰，觸犯）。夫民死已脫矣，君將（帶領）惡乎用夫偃兵哉？”

即那承襲神品之霸權者說：“奴才之獸性慾望乃現於久留在其先天生就之畜品當中了。畜品奴才應該抵禦其自身之獸性慾望而成為被主子所喜愛之良民乃歸屬於牲畜之儀型而避匿兵武爭鬥之思想，如此乃其還可能犯有偷奸耍滑之毛病嗎？”那不省自律者說：“奴才如果消除或被消除自身之獸性便也不可能堪用於成為鷹犬幫凶者。主子之所以喜愛所謂良民，乃因其害怕激發出民眾原始欲望之抗爭性；把民眾馴化調教為牲畜之儀型而使之避匿兵武爭鬥之思想，乃主子本人卻成就其兵武爭鬥之權威；主子獨自縱慾而為非作歹，依照上行下效之原則乃幾乎不能平定奴才之反心。凡是完成主權操控者都會對那些被征服者大加讚美其畜品，而憎惡其獸性堪用之本領；主子即使偽裝成仁慈者之神品儀型，也要或明或暗去稽查那被征服之奴才是否苟且虛偽於口服而內心不服！征服之形式固然只能造成畜品之形貌，平定叛亂固然呈現武力征伐之情狀，政變固然由外表戰慄恭順者發起。主子也必然不會盛讚那征納賢士之鶴板詔書所列舉之堪用性而麗附並連於責備那堪用者不聽話之嫌疑，不會允許其同類之門徒以具有堪用性能之傑出人才者身份建立主權宮室之絲毫基礎，不會放任奴才在感恩戴德之表象之內隱藏作主謀逆之心，不會使用那虛偽欺詐及投機取巧之能事勝過主子之奴才，不會使用那謀略詭計之能事勝過主子之奴才，不會使用那好戰鬥狠之能事勝過主子之奴才。服勞役之奴才被主子殺滅其衣冠公民之士子人品，被主權兼併其社會地位之人權，因被主子所畜養而須抵禦自身獸性之私慾且同時抵禦人品人性之主觀精神意志，鷹犬奴才如果離開主子而獨立執行作戰任務卻沒有自主權也無作主權那麼哪裡還占有什麼優勢呢？其優勝之處難道在於聽話之畜品嗎？大主子選擇在王法等級制度當中實施以奴治奴或以夷治夷之方略乃不該廢止各級奴才兼有各級主子之權力了，下級主子在內心默默修改上級主子之權力使符合自己之權力乃王法等級制度實際推行之情況，因為在王法領地唯諾應答者之實情乃不該公然觸犯上級之權威。如果各級服勞役之臣民都似行屍走肉而廢止獸性及脫離人品人性了，那麼大主子所帶領之團隊還怎麼用其服勞役之畜品偃息敵方之兵武挑戰呢？”

主子窩裡鬥，奴才必造反。

——（完）