新解《莊子》二十七徐無鬼1鬼君說2022-03-04-20-點場

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主話題：鬼君說

解析：《莊子》二十七、徐無鬼之——

（一）、鬼君說——徐無鬼（隱秘不測；機智，狡詐，敏慧）因（通過，順沿）女商（經營，販賣）見魏（宮門外兩邊之樓觀；wēi高大）武（繼承，世襲）侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦於山（蠶蔟，簇蠶）林之勞，故（事）乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君（主旨，綱領），君有何勞於我？君將（奉獻）盈耆（qí老；資深之老者；強橫；憎惡；zhǐ致，達到；通“嗜”：愛好，喜好）欲（需要），長好惡，則性命之情病矣；君將（情願）黜（chù貶斥，貶退；擯棄；消除；減少，減損）耆欲，掔（qiān使堅固；牽引；除去；通“腕”：手腕）好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我？”武侯超（超然——惆悵之樣子）然不對。

即因不敏慧於徐緩漸變之客觀因果關係而不自省自律者通過經營女色者介紹而一起去拜見那繼承高大神品謀略之霸權者，那承襲神品之霸權者自誇其施捨恩賜之功勞：“人之毛病或疾病乃先天生就之惡果了！衣冠者苦於自身之毛病或疾病而拜大神以尋求解脫乃理應似被抽絲剝繭之簇蠶或屍山肉林之肥豬而犒勞通神者以期望被赦罪賜福，通神者所擔負之事務乃已獲得大神之首肯許可而常現於鰥寡孤獨其王者俗主之神權。”那因不敏慧於徐緩漸變之客觀因果關係而不自省自律者說：“主奴親密之間乃依照互納互吃互養之原則而互相慰勞於孽生並寄生之主旨綱領，孽生並寄生之主旨綱領乃呈現似姦夫淫婦同床之情狀而為何唯獨那姦夫自誇其功勞於雙方親密之間？孽生並寄生之主旨綱領乃主奴互相奉獻、滿足、喜愛之各取所需，乃似姦夫淫婦都擅長且喜好縱慾而厭惡戒欲，乃雙方都依照縱慾且輔助對方縱慾之原則而順從其獸畜品性之天命乃因其私情為大而形成疾病或毛病了；孽生並寄生之主旨綱領乃主奴互相情願、貶損、強橫之希望互虐，乃似雌雄交合牽引之喜好膨脹排泄而厭惡膨脹不泄或排泄不脹，乃雙方都依照行屍走肉之原則而形成耳聾眼瞎腦殘之疾病或毛病了。主奴親密之間心甘情願互相慰勞於平等互助之主旨綱領，平等互助之主旨綱領乃呈現似寵物與主人同居一室之情狀而為何獨有那主人自誇其功勞於雙方親密之間？”那承襲神品之霸權者面色惆悵而無法對答。

超越或脫離意識形態之商業合作必然會導致資本迷信之主權大於人權，那麼官僚資本、殖民資本全都蜂擁而至；因為意識形態即人文覺悟，如果拋開人文性質去談交流合作乃等同於動物之互競相殺，所有政治綱領之意識形態必須行廣義周遍之貫通而貼近公禮覺悟亦即克己復禮或自我革命。

——（完）