新解《庄子》二十七徐无鬼1鬼君说2022-03-04-20-点场

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主话题：鬼君说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之——

（一）、鬼君说——徐无鬼（隐秘不测；机智，狡诈，敏慧）因（通过，顺沿）女商（经营，贩卖）见魏（宫门外两边之楼观；wēi高大）武（继承，世袭）侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山（蚕蔟，簇蚕）林之劳，故（事）乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君（主旨，纲领），君有何劳于我？君将（奉献）盈耆（qí老；资深之老者；强横；憎恶；zhǐ致，达到；通“嗜”：爱好，喜好）欲（需要），长好恶，则性命之情病矣；君将（情愿）黜（chù贬斥，贬退；摈弃；消除；减少，减损）耆欲，掔（qiān使坚固；牵引；除去；通“腕”：手腕）好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我？”武侯超（超然——惆怅之样子）然不对。

即因不敏慧于徐缓渐变之客观因果关系而不自省自律者通过经营女色者介绍而一起去拜见那继承高大神品谋略之霸权者，那承袭神品之霸权者自夸其施舍恩赐之功劳：“人之毛病或疾病乃先天生就之恶果了！衣冠者苦于自身之毛病或疾病而拜大神以寻求解脱乃理应似被抽丝剥茧之簇蚕或尸山肉林之肥猪而犒劳通神者以期望被赦罪赐福，通神者所担负之事务乃已获得大神之首肯许可而常现于鳏寡孤独其王者俗主之神权。”那因不敏慧于徐缓渐变之客观因果关系而不自省自律者说：“主奴亲密之间乃依照互纳互吃互养之原则而互相慰劳于孽生并寄生之主旨纲领，孽生并寄生之主旨纲领乃呈现似奸夫淫妇同床之情状而为何唯独那奸夫自夸其功劳于双方亲密之间？孽生并寄生之主旨纲领乃主奴互相奉献、满足、喜爱之各取所需，乃似奸夫淫妇都擅长且喜好纵欲而厌恶戒欲，乃双方都依照纵欲且辅助对方纵欲之原则而顺从其兽畜品性之天命乃因其私情为大而形成疾病或毛病了；孽生并寄生之主旨纲领乃主奴互相情愿、贬损、强横之希望互虐，乃似雌雄交合牵引之喜好膨胀排泄而厌恶膨胀不泄或排泄不胀，乃双方都依照行尸走肉之原则而形成耳聋眼瞎脑残之疾病或毛病了。主奴亲密之间心甘情愿互相慰劳于平等互助之主旨纲领，平等互助之主旨纲领乃呈现似宠物与主人同居一室之情状而为何独有那主人自夸其功劳于双方亲密之间？”那承袭神品之霸权者面色惆怅而无法对答。

超越或脱离意识形态之商业合作必然会导致资本迷信之主权大于人权，那么官僚资本、殖民资本全都蜂拥而至；因为意识形态即人文觉悟，如果抛开人文性质去谈交流合作乃等同于动物之互竞相杀，所有政治纲领之意识形态必须行广义周遍之贯通而贴近公礼觉悟亦即克己复礼或自我革命。

——（完）