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主話題：《孟子》第五篇（下）萬章章句下

第四章之（二）、——【二】

（續）——孟先生講：“王道不可能擔保畜養與俸養之關係，據高舉公禮而告誡私禮之文書講：‘砍伐蔭樹之主幹頂端以減弱其個體意志之上長勢頭乃喻示人文社會講求群體意志之公心乃表明其如同集貿買賣之公共秩序，當個體意志對群體意志造成憂患時乃應該無所畏懼而止息獨裁強權者之個體意志，人文綱略之公序良俗乃遵循客觀法理而如同縱橫編結之網乃不該是私序王法罪惡之網捕。’王法等級制度乃主子臆想不把奴才當作人來對待而對其施以馴化調教於誅滅自主之人品。私家領地乃眾多奴才拱衛擔保主子個人之廈宇，主子賙濟畜養而擔保眾奴才之生計，結果奴才奸佞諂媚而主子難辭其咎；在現實當中主子陽謀之所作所為定然遭受奴才陰謀之猛烈還擊，衣冠獸畜依照動物王者法則乃半獨一於互競相殺而怎麼可能擔保其互養之進獻用度呢？”

那教條主義者再問：“事實上眾衣冠者都是在人世間相互捕取及俘獲以爭奪雄霸之位，乃像動物王者領地一樣之統治。如果動物之間友善依禮交際了，那麼卑賤食草之奴才便成為尊貴食肉之主子其身下之臣子而擔保效死殉身之犧牲奉獻，冒昧請教那卑賤食草之奴才該如何解脫其被獵捕、囚禁、殺戮、吃食之命運呢？”

孟先生講：“臣子因被王法等級制度所拘囿而稱王造反，反王請神還願乃以實現比照諸如神子神徒之侯爵仙位而以神奴身份去誅殺俗主吧？有關迷信私禮之說教乃不是為了改變衣冠獸畜其不自主之品性而是主子以獸品作主去誅殺奴才之畜品或者是奴才以獸性作主去誅殺主子之畜性吧？有關對畜品畜性服勞役現象之評論乃譏刺主奴關係之互相拘囿及捕取而盜用衣冠者之名份，乃不自主者冒充自主者之品類以達到在外形方面盡善盡美。神鬼迷信之頭腦蛀洞學說便是審察殉教徒之遲鈍笨拙狀態是否達到耳聾眼瞎腦殘之程度，殉教徒之間其野蠻愚昧而互相侵犯、踐踏、殘害之較量，神鬼迷信之頭腦蛀洞學說之間便也是互相之獵殺與角逐。神學與神學、神主與神主、神奴與神奴之獵殺角逐如同動物世界所適合之王者法則，神話動物世界之景況所擔保者便是神獸鬼畜之間互相賜死於盡頭終結點之墳墓吧？”

宣揚私禮迷信者臆想操縱王法之網去蓋過由客觀公序所編織之網。

——（完）