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主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下

第四章之（一）、——

解析：万章问曰：“敢问交际何（同“荷”：负，载）心也？”

孟子曰：“恭（奉行，谨守）也。”

曰：“却（撤销）之却（推辞）之为不恭，何哉？”

曰：“尊者赐（尽头，顶端）之，曰：‘其所取之者义乎？不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗（通“祓”fú：去灾求福之祭祀）却也。”

曰：“请无以辞（借口，理由）却之，以心却之，曰：‘其取诸民之不义（通“仪”：仪型）也’，而以他辞无受，不可乎？”

曰：“其交也以道，其接也以礼，斯（析，劈开）孔子受（担保）之矣。”

即循规蹈矩之教条主义者问：“冒昧请教有关国际友好交往所秉承之核心人文内涵是什么？”

孟先生讲：“人类文明之核心内涵乃盟约协助之集贸性质而成员国同样具有奉行独立自主原则且谨守协约之权利和义务。”

循规蹈矩之教条主义者再问：“如果有某些或个别人类之成员国擅自撤销协约之义务或推辞独立自主原则而制造主国奴国之附庸关系那么便不会奉行人品也不会谨守公序，其国之礼乐还是承载公礼吗？”

孟先生讲：“人类作为群体联盟组织形式而存在乃理当遵从客观法理之公序乃百教归一、万法归一于尽头顶端其文明开明之觉悟，凡事自有公论：‘王法等级制度所效法之动物王者法则乃强者捕取及俘获弱者或寄生者欺骗及索取孽生者乃合乎人类社会自主联盟之公义性质吗？不承载公共礼仪之国家礼乐合乎人类吗？’主奴之作主与被作主关系便是接受动物王者之法则，衣冠兽畜依其驯化调教与奸佞谄媚之私心乃成为进化和演变模式之吃食灭绝形式于半独一而互竞相杀之死向乃不是奉行人类自主自由原则也不是谨守社会公序良俗之群体意志，人文事故乃去灾求福之私祭撤销人类盟约协助性质及推辞自主仁爱原则所致。”

循规蹈矩之教条主义者又问：“拜请大神之祭祀乃不该以私欲为借口或以生计为理由而去推辞主动干活之堪用性及撤销牺牲奉献之听话性，乃应该依照殉教徒之爱心或奴才感恩之心去推辞自爱之心或撤销仇富恨贵之心，教主谆谆而言：‘凡俗之人类社会所采取之自主联盟其公侯伯子男之等次参议席位乃以团结互助为由而自立山头乃既不合乎造物主及救世主对众生之普渡仪型也不合乎主人对牲畜之决定性管理权仪型’，无论是人类还是牲畜乃都应该依从其同类以外之另具高贵品质其作主者意志之说辞而不该接受群体意志之联盟公约，身家业国之管理者与被管理者之差距乃层次、品质其天壤之别而不适宜以盟主与联盟成员其量之差别去界定吧？”

孟先生讲：“国际交往应该依照人文核心内涵其盟约协助之集贸性质而走和平发展之道路，连接公侯伯子男爵位之各等次级别之盟主乃依照冠礼而在公位行公权担公责，深谙学问者所剖析人类文明开明之觉悟便是盟主对联盟成员关于奉行自主及谨守协约之担保了。”

高位或公位者对低位或私位者之责任乃盟主对其成员之担保。

如有强凌弱，必有众暴寡。

——（完）