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主话题：张交说

解析：《论语》第十八篇：子张之——

（三）、张交说——子夏（同学）之（的）门人（门人：门派、学派中人，学生，弟子）问（问教）交（把事物转移给有关方面；到某一时辰或季节；时间、地区相连接；交叉；结交；交往，交谊；性交，交配；互相；一齐，同时发生；跟头）于（向）子张（同学）。子张曰：“子夏云（说）何（什么，怎么样）？”（门人）对（回应）曰：“子夏曰：‘可（同意；许可，可能，可以；值得；大约；可是；适合）者（自己）与（给；交往，友好；赞许，赞助；跟，和；参与）之（人或事），其（那些）不可者（自己）拒（抵抗，抵挡；拒绝）之（人或事）。’”子张曰：“异（有分别，不相同；奇异，特别；惊奇，奇怪；另外，其它；分开）乎（于）吾（我们）所（课堂上）闻（听讲）。君子（君子：君于子，使子君；长上对幼下施以仁爱之效法）尊（地位或辈分高；敬重；敬辞；指居于长上者，身居高位者）贤（有德行有才能者；敬辞，用于平辈或晚辈）而（于是，便）容（容纳，包含；宽容，原谅；允许，让；或许，也许；脸上气色和神情；事物所呈现之景象、状态）众（许多，许多人），嘉（美好；夸奖，赞许）善（善良，慈善；善行，善事；友好，和好；良好；熟悉；办好，弄好；擅长，长于；好好地；容易，易于）而（于是）矜（怜悯，怜惜；自尊自大，自夸；慎重，拘谨）不能（同“耐”：禁得住，受得起）。我（自己，主观欲望）之（去，到，往）大（程度深；排行第一；年纪大，辈分高；同“太”：高大；身份最高或辈分更高；极，最；同“泰”：平安，安宁）贤与（友好，交往），于（在，向，给；对，对于；自，从）人（坏人）何（什么）所（傻子）不容？我之不贤与，人（好人）将（做事；用言语刺激；拿，把；将要；又，且；愿，请）拒我（私心，毛病），如（适合，依照；如同；及，比得上；超过；到，往；如果；凭借）之（这个道理）何（什么，怎么样）其（适合于准确辩证之定位）拒人（非幼下者，地位相同者及居于高位者）也？”

即夏同学之门下学生向张同学问教有关社会交往事宜，即与人友好交往之要义。

张同学反问：夏同学对此是何说法？

那门人回答：夏同学说：自己认为适合、值得而对方也同意，便可与之共事；如果不适合自己，就拒绝。

张同学讲：我们在课堂上听先生讲解这方面道理，却与你刚才陈述夏同学所言不一样。君子之道，乃君于子而使子君，乃长上对幼下施以仁爱之效法，其前提是必须乃居于上位及高位者；长上如果德能贤品配其位，尽可包容、宽容、容纳、包含及许可其幼下许多人或众多方面；上面诸多善良、慈善、善行、善事及友好、和好、良好再及熟悉、办好、弄好又及擅长、长于、好好地、容易、易于而去和下面人交往，于是下面人自惭形秽而受不了被怜悯、被怜惜而主动自动收敛其自尊自大自夸继而行事慎重和拘谨，从而上行下效于自省自律。然而，如果不是身居于长上之高位者，单凭自己主观欲望，向其非幼下者、地位相同及居于高位者去行使德能贤品，那便是所谓身份极高、辈分最高之大贤，那是被文贼文痞其奸小恶赖所贤，乃被大贤，那么对于坏人来说，什么傻子他们能不接收？不占傻子便宜岂不更傻？而若情况相反，居于下位者，无德无能，本身即奸小恶赖，那么对于好人来说，必会以言语刺激且行为抵制其私心和毛病而排斥之；所以，居于低位之幼下者，一定要定位准确于社会交往，时常反省自己：对于非幼下者、地位相同及居于高位者，其根本不适合也不可能做到与之友好交往；坏人把你当傻子拥抱，好人把你当疯子踢开；这些对你都不适合，而你依理要考虑该怎样准确定位而去拒绝这种错误搭配呀？

夏同学把话说得过于笼统和简单，所谓“适合”，有其准确及辩证之定位，乃必须居于长上之高位者，主动与下面去交往；而与之相对，彼方在另一方面、另一领域同样居于长上之高位，主动与处于下位之己方去交往；即双方乃互为长上亦互为幼下也。

交友者，乃高低、长短、优劣、强弱之互补也。

——（完）