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主話題：張交說

解析：《論語》第十八篇：子張之——

（三）、張交說——子夏（同學）之（的）門人（門人：門派、學派中人，學生，弟子）問（問教）交（把事物轉移給有關方面；到某一時辰或季節；時間、地區相連接；交叉；結交；交往，交誼；性交，交配；互相；一齊，同時發生；跟頭）於（向）子張（同學）。子張曰：“子夏雲（說）何（什麼，怎麼樣）？”（門人）對（回應）曰：“子夏曰：‘可（同意；許可，可能，可以；值得；大約；可是；適合）者（自己）與（給；交往，友好；讚許，贊助；跟，和；參與）之（人或事），其（那些）不可者（自己）拒（抵抗，抵擋；拒絕）之（人或事）。’”子張曰：“異（有分別，不相同；奇異，特別；驚奇，奇怪；另外，其它；分開）乎（於）吾（我們）所（課堂上）聞（聽講）。君子（君子：君於子，使子君；長上對幼下施以仁愛之效法）尊（地位或輩分高；敬重；敬辭；指居於長上者，身居高位者）賢（有德行有才能者；敬辭，用於平輩或晚輩）而（於是，便）容（容納，包含；寬容，原諒；允許，讓；或許，也許；臉上氣色和神情；事物所呈現之景象、狀態）眾（許多，許多人），嘉（美好；誇獎，讚許）善（善良，慈善；善行，善事；友好，和好；良好；熟悉；辦好，弄好；擅長，長於；好好地；容易，易於）而（於是）矜（憐憫，憐惜；自尊自大，自誇；慎重，拘謹）不能（同“耐”：禁得住，受得起）。我（自己，主觀欲望）之（去，到，往）大（程度深；排行第一；年紀大，輩分高；同“太”：高大；身份最高或輩分更高；極，最；同“泰”：平安，安寧）賢與（友好，交往），於（在，向，給；對，對於；自，從）人（壞人）何（什麼）所（傻子）不容？我之不賢與，人（好人）將（做事；用言語刺激；拿，把；將要；又，且；願，請）拒我（私心，毛病），如（適合，依照；如同；及，比得上；超過；到，往；如果；憑藉）之（這個道理）何（什麼，怎麼樣）其（適合於準確辯證之定位）拒人（非幼下者，地位相同者及居於高位者）也？”

即夏同學之門下學生向張同學問教有關社會交往事宜，即與人友好交往之要義。

張同學反問：夏同學對此是何說法？

那門人回答：夏同學說：自己認為適合、值得而對方也同意，便可與之共事；如果不適合自己，就拒絕。

張同學講：我們在課堂上聽先生講解這方面道理，卻與你剛才陳述夏同學所言不一樣。君子之道，乃君於子而使子君，乃長上對幼下施以仁愛之效法，其前提是必須乃居於上位及高位者；長上如果德能賢品配其位，盡可包容、寬容、容納、包含及許可其幼下許多人或眾多方面；上面諸多善良、慈善、善行、善事及友好、和好、良好再及熟悉、辦好、弄好又及擅長、長於、好好地、容易、易於而去和下面人交往，於是下面人自慚形穢而受不了被憐憫、被憐惜而主動自動收斂其自尊自大自誇繼而行事慎重和拘謹，從而上行下效於自省自律。然而，如果不是身居於長上之高位者，單憑自己主觀欲望，向其非幼下者、地位相同及居於高位者去行使德能賢品，那便是所謂身份極高、輩分最高之大賢，那是被文賊文痞其奸小惡賴所賢，乃被大賢，那麼對於壞人來說，什麼傻子他們能不接收？不占傻子便宜豈不更傻？而若情況相反，居於下位者，無德無能，本身即奸小惡賴，那麼對於好人來說，必會以言語刺激且行為抵制其私心和毛病而排斥之；所以，居於低位之幼下者，一定要定位準確於社會交往，時常反省自己：對於非幼下者、地位相同及居於高位者，其根本不適合也不可能做到與之友好交往；壞人把你當傻子擁抱，好人把你當瘋子踢開；這些對你都不適合，而你依理要考慮該怎樣準確定位而去拒絕這種錯誤搭配呀？

夏同學把話說得過於籠統和簡單，所謂“適合”，有其準確及辯證之定位，乃必須居於長上之高位者，主動與下面去交往；而與之相對，彼方在另一方面、另一領域同樣居於長上之高位，主動與處於下位之己方去交往；即雙方乃互為長上亦互為幼下也。

交友者，乃高低、長短、優劣、強弱之互補也。

——（完）