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主話題：《孟子》第五篇（下）萬章章句下

第三章之（一）、——【二】

（續）——人類社會之性質乃公平公正公開之集貿互通往來於盟約協助關係，盟約協助關係乃人類特有之自主仁愛品德，自主仁愛之人類品德不適宜於動物世界或人間亂世其吃食滅絕形式之互相拘囿或挾制關係。迷信之說教乃誇大畜品犧牲奉獻精神，勉勵殉教徒升登仙境而入神家為奴，神家乃自設疆界而主奴和順於如同各人等伍列仙班之王法等級制度：王法等級制度乃以私家禮樂之所謂管理或整治而應用於上級衣冠禽獸之縱慾與下級衣冠禽畜之戒欲其大奴才兼二主子之自相矛盾中，主子第一之獸品放牧奴才第一之畜品且奴才第二之獸性放牧主子第二之畜性，主子奴才乃多數或多次在人類社會冒充神品，衣冠獸畜依其動物王者法則而假借神賜之意製造王法等級制度而玩忽於大奴才兼二主子其自相矛盾之角色當中了。有關迷信其犧牲奉獻之說教便是畜品奴才與殉教徒合為一體而神獸鬼畜和順於衣冠者伍列仙班之王法等級制度，事實上在人類社會乃不該存在有關犧牲奉獻學說所指向之神鬼私家領地。主子奴才比照伍列仙班之王法等級制度，乃如同姦夫淫婦多重累積之治與反制而互相拘囿淪陷於其犧牲奉獻學說所指向之溫柔鄉，依其互競相殺原則乃不會是平等同盟之友好關係了。迷信之虛假妄念乃勉勵殉教徒升登仙境而入神家為奴於使既堪用又聽話，即使王法等級精細劃分至團體、派別、科目等人際交往領域乃高位者依然持有其雙向原則與雙重標準之特權。公眾對於主子耗費錢財對奴才施捨恩惠現象之評價講：‘感恩回報者要抵禦其自主獨立之人格於時刻想着如何償還那如同高額貸款利息之人情，依照賣身契約原則乃宜師從家禽家畜而效死殉身於主子了；效死殉身者要抵禦其諸般尊嚴與臉面而把自己等同於被占有之商品或私產，依照依附從屬原則乃宜主動和順領主之心意了；主子降服奴才於馴化調教而奴才降服主子於奸佞諂媚，在主奴之畜養與俸養之關係當中乃互相競長各自其陽謀陰謀之手段，依照動物王者法則之半獨一原則乃主子奴才都自以為是而存有私見乃如同姦夫淫婦之關係而互相侍奉。’”

人際友好交往之關係乃自主人品之盟約協助關係。

——（完）