新解《庄子》二十六庚桑楚13庚移说【一】2022-02-25-20-点场

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主话题：庚移说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十三）、庚移说——【一】有生（性）黬（yǎn黑斑，霉点；疵，黑痣）也，披然曰：“移是。”尝（经历，经受）言：“移是”，非所言也。虽然，不可知者也。腊（là杀牲祭祀）者之有（佑）膍（pí牛百叶，即牛胃；厚赐）胲（gāi动物之蹄；gǎi颊jiá肉），可散而不可散也；观（祭神之高楼）室者周（相合，亲近）于寝（陵墓）庙，又适（归向）其偃（倒伏）焉。为是举（称，言说）：“移是”。

请常言：“移是”。是以生（性）为本，以知为师（榜样），因以乘是非。果有名实，因以己为质（抵押品，人质），使人以为己节，因以死偿节。若然者，以（因）用为（被）知，以不用为愚，以彻（取，剥取）为名，以穷为辱。“移是”，今（金）之人也，是蜩（tiáo蝉）与学（模仿）鸠（jiū鸟名；聚集，聚合；安定；小车）同于同也。

即衣冠者所怀有之兽畜品性乃人文之污点，人类披露自身之先天劣根性时乃坦然讲：“欲望亚心次心作为生命力乃随自我本我本心而移动或改变乃致力于外向发展空间之拓展乃自主自立自强及自由于发明和创造。”自我本我本心乃人类后天所经历之自我修养而言及：“主观能动之理念随客观法理之公序而移动或改变乃认知自然规律而改变周遭环境于天人合一”，所言及之自我修养乃文明开明之觉悟于人文之授受而不是野蛮愚昧之迷信于人神之相通。即使衣冠兽畜者通大神，也不可能做到自我管理。迷信之祭祀常现于杀牲贡献之仪式乃为求得大神之庇佑而在香桌贡案上摆放诸如牛胃驴蹄猪头等尸肉以供那神鬼享用，乃宁可凋谢散落牲畜之生命也不可以凋谢散落大神之胃口食欲；那祭神之高楼房屋乃亲近相合于拜鬼之王者陵墓宗庙，祭神拜鬼之寓意乃都归向于使幼下者倒伏屈从而心甘情愿自我牺牲奉献。其虚伪之迷信思想乃言说：“人意随神意及通神者之意而移动或改变。”

通神者主持拜请大神之仪式乃经常说：“大神之心意即信徒要顺随通神者之心意而移动或改变自己之心意。”

——（待续）