視頻講座：

相關文案：

主話題：微隱說【二】

解析：《論語》第十八篇：微子之——

（七）、微隱說（續）——即路同學追隨先生學有所成而去教書，其行走於鄉野井市之間，如所有剛出校門學子一樣，在初期社會實踐當中難免會遭受到一些尷尬局面。

有一次，他遇見一位老叟于田間地頭，老頭用一棍子擔着除草農具，路同學上前詢問：老人家，您這裡誰家聘請教書先生？

老頭悻悻言道：看你是一位書生，穿戴成這樣哪裡是幹活計之人，胳膊腿兒閒着不幹活兒，想必也分不清稻黍稷麥豆在地里都長啥樣，你給誰當先生？老朽我活得這一把年紀，吃鹽過橋都比你多，無論是經驗還是輩分，咱倆誰先生誰後生？老農言罷，卸下農具把棍子往土裡一插，低頭鋤草而再也不搭理路同學。

如此這般，路同學躋身於頑昧世俗之中，到處不受待見，挨家登門作揖，宣傳廣告，身體彎成蝦米狀而儀態謙恭，大費周折而努力試圖打破被動局面，並且其間還要為自身生存而勞碌奔波，可想而知，只要有人能提供食或宿，寫書信、寫對聯、寫廁所男女而哪怕給人家哄孩子都要去干。

如此這般，在先生所有門徒當中，只有路同學一人涉身於底層社會教學且久於其事而持之以恆，其效果可有一比：殺雞開膛而只為取出其中尚未消化之糧食，再拿給人吃；面對鄉野井市其不開化無覺悟之愚昧群體，路同學只能屈才於大材小用，勉強錄取了兩個無誠意、玩着學之小孩子。

如此這般，文明開明之覺悟得以每天推行於千辛萬苦卻成效緩慢當中；路同學把之前這些經歷依次序排行而總結歸納，向先生陳述解說。

先生聽罷忿然悵然而痛心疾首：世俗偏見，廢我大才！奸小惡賴，淤毒深重也！

先生指導子路，改變教學思想與辦學方向；若強行以外力形式去推行儒學思想而公眾無求學問道之心、無自我反省之心、無自己管自己改自己之心，看來行不通，因為都被馴化調教奴化慣了，其唯一興奮點乃當主子之心，即不想自作主也不想被作主而都想作人主，亦即大家都想當官；那麼便反而順之吧，光明正大亮出私塾招牌，行正規科舉之程序，小、中、高、大各層遞進，高級別成績優秀者，推薦其作官。

路同學終於把私塾辦起來了，開學授課，修身、齊家、興業、治國及平天下其公禮之原則、規則、規範於文之道、君於子而使子君、上行下效及自作主之道在民間正式確立旗幟了。

路同學抒發心得：尋常百姓，如果不身居官位，一般都體會不到公位公權公義之公心，家族家庭之私禮及個體人身之私慾往往會使人慣性思維於管別人與被人管，因而自作主之心卻為常人所覺悟不到，公禮之公，尚需現實基礎。

路同學接着說：然而，悠悠萬事，皆合而盈而興於一兼二，分而虧而亡於半獨一。由於低級生態崇尚獸畜法則而鄉野井市信奉主奴法則；其法則之內二者乃管與被管關係，乃此消彼長，相竟相殺關係，乃作用與反作用、壓迫與反抗關係、乃一方廢棄另一方於來回拉鋸之排它關係，其廢棄即獨裁和獨占，即私慾，而欲望必導致刺激和誘惑，導致膨脹和排泄其自刮腔壁於衰亡，導致毛病、疾病及禍患，而如何醫其疾、消其禍，實乃客觀法理之常在，乃人本覺悟之亟待；所以想成為管理者、想做官，此想法本身沒毛病，那麼由被管而不服管而到想管別人而到管別人而管不了，當發現管別人與被人管這種互相廢棄導致無法管之時，才能真正走向自作主之路，這也便是先生指導我改變辦學方向而先從作官開始之道理吧。長輩和晚輩之間，本有上下層次，固有其連帶關係而不可能廢棄其中一方；即晚輩尚幼而長輩不可欺其弱，長輩衰老而晚輩不可厭其病；壯強健全不可無仁愛，老弱病殘不能沒自尊；公禮公心於社會文明開明之覺悟，乃長幼之紐帶，所以齊家也是作官。君王和大臣之間、老闆東家和下屬僱工之間，其治國與興業，依照齊家之道理，怎麼還能惡毒定義其為主子與奴才關係？又如何能做到以私禮廢棄公禮？因為無論是管與被管，廢棄哪一方都不行，只有自己管自己才能解開其中魔咒，所以做官也是齊家。人，都有潔身之心，即嫌棄老病、髒舊、瘋傻、貧賤、弱殘及愚昧和野蠻之心，然而真能做到徹底廢除嗎？植物都從水土裡長出，人洗完澡不出幾日身體還會生出污垢而隨進食營養每天都排泄糟粕，如果自斷根脈必會造成對自然常理認知之混亂；人不可能無先天劣根之欲望，戒除欲望根本行不通，只有實施自我管理於克制和約束，所以修身也是做官。上行下效於做官之道，乃推行其自作主之公禮；公禮行不通，只局限於想當官管別人，那麼便當不上官也當不好官了。

神佛道主乃公禮，身家業國皆可官！

——（完）