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主话题：微隐说【一】

解析：《论语》第十八篇：微子之——

（七）、微隐说——子路（同学）从（跟随，听从；从事，参加；采取方针或态度；跟随者；从属，次要；堂房亲属；同“纵”）而（并且）后（在背面；未来者，较晚者；次序靠近末尾；后代之人，子孙；君主之妻子；君主；这里指学有所成而教书），遇（相逢，遭遇；对待，款待；机会）丈（老年男子之尊称，女性亲戚之丈夫尊称）人（一般人，普通人），以（用，拿）杖（拐杖，手杖；棍棒）荷（背或扛，负担，承受恩惠）蓧（古代除草所用农具）。子路问（询问）曰：“子（人之通称，男人美称；你，您）见（会见，会面，接触，遇到；兑现人事于聘请或录取）夫（这）子（先生，老师）乎（吗）？”丈人曰：“四体（肢体）不勤（尽力多做或不断地做；次数多，经常；勤务，勤杂；出勤），五谷（粮食作物，一般指稻、黍、稷、麦、豆）不分（辨别；分支，分开，分配），孰（谁，哪个）为（是）夫（这，那；他）子（先生）？”植（树立）其（他）杖而芸（以蓧而芸，同“耘”：田间锄草）。子路拱（两手相合，前小臂上举，作揖；肢体弯曲成弧形；用身体撞动其他东西或拨开土地等物体；植物生长，从土里往外钻或顶；环绕；指仪态谦恭、大费周折而努力打破局限）而（且）立（生存，为生计而奔波劳碌）。止（仅，只）子路宿（旧有之，一向有之；久于其事者），杀鸡为黍（杀鸡为黍：为——为了；黍——大黄米；指杀鸡开膛只为取出其中尚未消化之粮食）而（却）食（拿东西给人吃）之（指乡野井市其不开化无觉悟之愚昧群体），见（录取）其（无诚意）二（两个）子（学生）焉（“于”加“是”，指屈才，大材小用）。明（明亮；明白，清楚；公开，显露在外，不隐蔽；眼力好，眼光正确，对事物现象看得清；心地光明；懂得，了解；这里指文明开明之觉悟）日（每一天，一天天），子路行（次序，排列，排行）以（依，于，而）告（陈述，解说，表明）。子（先生）曰：“隐（隐藏不露；潜伏，藏在深处；这里指屈才，埋没，不得志，枉费人才）者（指世俗偏见）也。”使（让，叫，致使）子路反（颠倒，方向相背；转换，转过来；回，还；反抗，反对；背叛；反而；相反）见（科举，推荐做官）之（私塾）。至（到；至于；极，最；指开学授课），则（原则，规则，规范）行（走；道路；流通，推行；做，办；排行，排列）矣（了）。子路曰：“不仕（做官）无（没有）义（正义；合乎正义或公益；情谊；意义）。长（长辈）幼（晚辈）之（去，到，往）节（物体各段相连接部分；段落；节制，节约；事项；删节；节操；指上下层次），不可（可以，能够；适合）废（不再使用，不再继续；无用或失去原来作用；残废）也；君（君王；上级；主要）臣（大臣；下级；次要）之（往）义，如（适合，依照；如同；及，比得上；超过，举例；如果）之（正义，公义公道，公礼）何（什么，哪里，怎么能；同“荷”：背或扛，负担；承受恩惠）其（私心，私利，私礼）废之（正义，公义，公道，公礼）？欲（想要，希望）洁（清洁；扫除，去掉）其（私心，私利，私礼）身（身体；自己，本身），而（却）乱（无秩序，无条理；战争，武装骚乱；使混乱，使紊乱；心绪不宁；任意，随便；不正当男女关系）大（较大；大小；程度深；排行第一；年纪大；同“太”、“泰”，极，最，程度过分）伦（人伦；条理；次序；同类，同等）。君子（君子：君于子而使子君，长上对幼下施以仁爱之效法）之（去，到，往）仕（做官）也，行（走；道理；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行；行为；行列；排行）其（居于长上者，身在高位者）义也，道（道路；方向，方法，道理；道德；学术或宗教思想体系；指客观法理，公礼，儒学理念，君于子之道，文之道）之（去，到，往；人类社会）不行，已（停止；已经；后来；太，过）知（主管，把握，掌控）之（幼下，居于下位者）矣（了）。”

——（待续）