新解《莊子》二十六庚桑楚11庚藏說【一】2022-02-22-20-點場

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主話題：庚藏說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十一）、庚藏說——【一】道通其分也，其成也毀也。所惡乎分者，其分也以（連及）備；所以惡乎備者，其有以備。故出（捨棄，遺棄）而不反，見其鬼（隱秘不測；機智，狡詐，敏捷）；出而得，是（確信）謂（認為）得（捕獲）死（屍）。滅而有實，鬼之一（全部）也。以有形（型）者象（模擬）無形者而定矣。

出無本（依據），入（納入，納）無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽（piào分割；消除），有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇（空間）也；有長而無本剽者，宙（時間）也。有乎生（性），有乎死（屍），有乎出，有乎入，入出而無見其形（型），是（視）謂天門。天門者，無有（存在）也，萬物出乎無有。有不能以有為有，必（假使）出乎無有，而無有一無有，聖人（仁）藏（贓，窩主）乎是（察視）。

即臣子之道、小人之道、奴才之道所通告者乃王法等級制度之劃分，其成就大奴才之聽話性能而損毀二主子之堪用性能。大主子憎惡各級主子之劃分，然而各級奴才之劃分必定要連及完備各級主子之劃分；主子喜歡奴才聽話之處而連及厭惡其所完備堪用之處，主子拘囿畜品奴才之獸性而連及拘囿其所完備之堪用性。主子計謀詭詐使奴才遺棄自身之獸性而不造反，結果使奴才現於隱秘狡詐之奸佞諂媚；奴才表面上捨棄其獸性而暗地裡以其獸性捕獲獸品主子之畜性，主子確信認為用馴化調教手段捕獲行屍走肉之畜品奴才而奴才確信認為用奸佞諂媚伎倆捕獲行屍走肉之畜性主子。主子孽生出奴才而殺滅其自主權且占有其勞動之果實，奴才寄生於主子而狡詐吞噬或蠶食主子之全部家資財產。私禮乃連及二主子持有主權者之儀型且模擬大奴才沒有主權者之儀型而確定王法等級制度自相矛盾之主奴關係了。

獸品主子能否捨棄其畜性或畜品奴才已經遺棄其獸性乃根本沒有現實依據證明之，主奴關係乃孽生與寄生之關係且似姦夫與淫婦之關係又似土匪與騙子之關係乃互納互吃互養之既糾纏又敵對之關係乃沒有解決此問題之竅門。主子占有奴才之勞動果實卻無法處置奴才作為寄生蟲所帶來之隱患，獸品主子雖然持有長上者之權柄卻無法從根本上分割或消除自身之畜性及畜品奴才之獸性，有主子之畜性出於其獸品且有奴才之獸性出自其畜品乃主子占有奴才之勞動果實且奴才占有主子之殷實家資乃沒有解決此問題之竅門。主奴互相占有對方之實惠利益卻都無法自處於完勝之地位，乃雙方系包圍與反包圍之關係而都沒有脫身於事外之空間；主奴各擁有所擅長之馴化調教手段或奸佞諂媚伎倆而無法從根本上分割或消除畜品奴才之獸性或畜性主子之獸品，乃雙方呈糾纏拉鋸之狀態而都沒有喘息休養之時間。

——（待續）