新解《庄子》二十六庚桑楚10庚容说2022-02-21-20-点场

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主话题：庚容说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十）、庚容说——券（quàn：契据；契合无间；描摹）内（纳）者，行乎无名；券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸（佣）有（囿）光（白吃）；志乎期费者，唯贾（买，卖）人也，人见其跂（qǐ：踮起脚后跟），犹（谋划）之魁（第一名，首位；首领，杰出）然。与物穷（困窘，困厄）者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉（怎么）能容人！不能容人者无亲，无亲者尽（明白，透彻）人。兵莫（通“谟”mò：谋，谋划）憯（cǎn：悲痛，惨痛；乃，竟然；通“惨”：狠毒，残酷）于志，镆（mò：镆铘yé——剑戟之类，常指利剑）铘为下；寇（侵犯，劫掠）莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非（反对）阴阳贼（残害）之，心则使之也。

即主子用契据把奴才纳为私产，奴才之排行乃没有人权之名份；卖身契使奴才疏远人品，乃标志为借贷者因分期付费而使自己成为商品。奴才排行于没有人权名份之畜品，乃处于唯诺应答之被雇佣地位且比照被拘囿而接受白吃喂养之禽畜；奴才标志为分期付费而偿还赁贷之卖身者，即使其身为商人也是唯诺应答并可被买卖之活人，商人之见识似在自家庄园里仰头踮脚摘取树上之果实，操纵隐性资本运作集贸垄断者谋划以幕后之魁手猎取那庄园。人权一旦参与到物权当中去便是人品困厄归属于商品，产权财权等物权连同人权被一并纳入到主权之中；主权原本参与到物权当中便是权柄苟且归属于持有者，主权本身并没有能力容纳持有者，物权又怎么能够容纳人权！既然物权不可能容纳人权那么人类社会乃不应该亲近所谓金钱至上之资本迷信，不亲近资本迷信者须透彻明白人权为大之道理。持有兵器者乃谋划狠毒杀人而自行标志为凶手，利刃火器等武器及武士兵法应该被归范于人权之下；侵犯且劫掠主权者乃谋划主权大于人权而欲置人类社会于阴谋阳匪之乱世，如果人类社会没有人权而崇尚主权那么衣冠者便会置身于动物王法之领地当中而无处逃避其互竞相杀之规则。人类社会理当反对那骗子土匪以其或阴或阳所谋划之主权去残害人权，公民自主之民主及人权平等之自由乃作为人文核心之原则而以国之礼乐其朱红笔批之公权力支使各类享有主权者担负公责。

主权像刀把子，如果持有主权者不担负公责便会依从动物王者法则而成为穷凶极恶之歹徒。

                                          ——（完）