新解《莊子》二十六庚桑楚9庚鬼說2022-02-20-20-點場

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主話題：庚鬼說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（九）、庚鬼說——備物以將（供養，奉養）形（型），藏（通“臧”zāng：贓，窩主）不虞（猜度，料想）以生（性）心，敬（警）中以達彼。若是而萬惡至（窒）者，皆天也，而非人也，不足以滑（gǔ治）成，不可內於靈（令）台（高位，公位）。靈台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不見其誠（真實）己而發，每（貪）發而不當，業入而不舍，每更（抵償）為失。為（偽）不善乎顯明之中者，人得（通“德”：品德，品性）而誅之；為不善乎幽（隱）閒（嫻熟）之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。

即私禮迷信所完備者乃動物王者之法則而用於主奴關係其畜養與奉養之儀型，其作為孽生與寄生之關係而等同於土匪騙子之窩主藏贓乃依其獸畜之心性而不猜度或料想後果，其作為黑吃黑之關係乃都是警惕被他人中傷卻依照同樣之原則及手段想要達到中傷他人之目的。如果人類社會順應主子奴才或土匪騙子其衣冠獸畜者之想法那麼各種各樣之黑惡勢力便會阻窒公共秩序而形成江湖亂世之准動物世界，那麼衣冠者都以其先天劣根性之自私貪婪怠惰為主，都去違背及詆毀自主之人品，都夠不上完成身家業國之自治，而不自主者卻都不適合納入到高位或公位發號施令之作主者當中去。如果不自主者居於公位或高位而成為發號施令之作主者，那麼作為持有主權者卻掌控不了其自身被主權所把持之命運，因而其不可能真正把持住主權。獸品主子沒有發現自己真實之畜性也沒有發現畜品奴才真實之獸性而只發現獸品主宰畜品，貪婪縱慾之主子只發現其權力而不會承當責任，主子不會捨棄其主權產業所收入之利益，主子因貪求感恩回報而抵償施捨恩賜且奴才因貪求庇護驕縱而抵償情感訛詐乃互以虛偽欺詐之手段使對方損失利益。主奴互相虛偽欺詐而不會真正交好親善而各顯其高明之陽謀與陰謀而敵對中傷，獸畜品性之衣冠者乃無論是主子奴才還是土匪騙子而都是互競相殺之關係；神俗互相虛偽欺詐而不會真正交好親善而各隱其嫻熟之雙向原則與雙重標準而敵對中傷，獸畜品性之裝神弄鬼者乃無論是資本迷信還是封建私禮而都是自相誅滅之關係。推行衣冠獸畜之封建私禮者都認為自己很高明，宣揚衣冠神鬼之資本迷信者也認為自己很高明，乃臆想當然那些神獸鬼畜們具有自主之能力及獨立自由之品行。

封建私禮和資本迷信所誘導者絕非人文覺悟之自主自立自強及自由。

——（完）