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主话题：货义说

解析：《论语》第十七篇：阳货之——

（二十三）、货义说——子路（同学）曰：“君子（君子：及物动词，君于子，使子君；长上对幼下施以仁爱之效法）尚（尊崇）勇（勇敢；原始强者之品质）乎？”子曰：“君子义（正义，合乎正义或公益；公礼之公义公权公道，客观法理）以（于，在；依；因；用，拿；而）为（做，作为；充当；变成；是；给，替；对，向）上（位置在高处；等级或品质高）。君子有（领有；存在；发生或出现）勇而（却）无（没有）义为（变成，是；做）乱（没有秩序，无条理；战争，武装骚乱；使混乱，使紊乱；心绪不宁；任意，随便；不正当男女关系），小人（小人：及物动词，小于人，使人小；长上对幼下施以驯化调教）有勇而无义为盗（强盗；偷）。”

即子路说：勇敢，作为强者之品质，长上对幼下施以仁爱之效法时是否要尊崇它呢？即是否让下面效法勇敢？

先生讲：居于长上者，所效法于公礼，公礼乃至高无上之客观法理，乃人文社会之文明开明之觉悟，乃神佛道主其自作主，乃公义公理公权公道之公心，乃凌驾于所有人头上之天之大道而包括君王。而勇敢却是一种天性，乃动物世界强者之法则即兽性之品质，它与懦弱一样都是欲望之表现；因为自私于怠惰即是懦弱，而自私于贪婪便是勇敢；居于高位者，若带头效法勇敢，那么与财狼虎豹其竟比兽性而争夺领地有何不同？武阀割据混战、文阀独教互攻之乱世，社会无秩序无条理、兵匪横出而骗子遍地，文师武师任意随便而造成公众群体混乱、紊乱、心绪乱、男女关系乱于禽兽统领禽畜之荒蛮时代，原因就在于没有人文公礼之公义；居于长上者，若以勇敢驯化和调教幼下，那便是激发禽畜之兽性而意于使之成为禽兽之鹰犬，那么奸小恶赖即滋生并漫延，小偷、骗子和强盗藏身于社会各个角落伺机祸害人，其或为道貌岸然之衣冠禽兽，或阳奉阴违之巧言令色，原因是禽兽为壮大自身力量而把禽畜变为禽兽然后统领之与人文公义对抗。

人、兽、畜，上中下三等。

——（完）