新解《庄子》二十六庚桑楚7庚相说2022-02-17-20-点场

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主话题：庚相说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（七）、庚相说——南荣趎曰：“然则是至（窒）人之德已乎？”曰：“非（违背；不真实）也。是乃所谓（认为）冰解冻释者，能乎？夫至人者，相与交食乎地（通“第”：品第，评定）而交乐乎天，不以人物（标志）利害相撄（yīng缠绕），不相与（许可）为怪，不相与为谋，不相与为事，翛（xiāo）然而往，侗然而来，是谓卫生之经已。”曰：“然则是至乎？”曰：“未也，吾固（本来）告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有（友），恶有（友）人灾也？”

即那处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者问：“如若其然乃人类社会便是依循动物王者法则而衣冠兽畜者都臆想阻窒人品公德而废止其自主性能了吧？”沉溺于老练修仙者说：“在人类社会违背公序良俗及人品公德乃土匪骗子不真实之想法。其自欺欺人之想法实在是认为那王法等级制度可以达到以奴治奴或以夷治夷之效果乃如同用冰雪去融解寒霜及消释封冻，可能吗？主子奴才都服劳役于其不自主之兽畜品性却要去阻窒自作主之人品人性，主奴互相参与且交会于互吃互养而被公众品第或评定为孽生与寄生之关系乃似奸夫淫妇交合作乐于互相给对方当主子，其不依循人文觉悟所标志之客观因果关系去趋利避害却互相缠绕于对恶因之投机侥幸心理，主子畜性之兽品与奴才畜品之兽性乃互相不许可且作为责怪对方之理由，主子之驯化调教与奴才之奸佞谄媚乃互相不许可且作为谋划对方之手段，主子之孽生与奴才之寄生乃互相不许可且作为吃食对方之事业，主子妄想自在超脱于送去施舍恩赐而得来感恩回报，奴才佯作幼稚无知于送去情感讹诈而得来庇护骄纵，土匪骗子之双方乃都想要实施驯化调教蠢驴奴性之经略却都被对方所废止了。”那投机钻营之寄生者再问：“如若其然乃人类社会便是依循文谋武斗之准则而土匪骗子都臆想合纵连横及远交近攻而互相阻窒了吧？”那老练修仙者说：“土匪骗子从未阻止得了人类社会之进步，我本来就告诉过你：‘子子孙孙都能够像儿子一样孝敬老太爷吗？’各级之爹无论怎样变动策略也掌控不了其身下之儿子充当孙子之爹，王法等级制度之排行乃掌控不了各层级所居者乃到底是奴才还是主子，那王法等级制度所确立之身份地位等同于枯木之败枝而其树干之中心也似坏死成灰。修仙者乃应该选择樵夫或拾荒者之理念，对于土匪骗子主子奴才衣冠兽畜等人渣乃不失时机祸害且利用之也不会因阻窒公序良俗遭到规范或惩治，以所谓黑吃黑而获利享福也不会招来社会大众之敌对情绪。祸害人渣而享其福者或许不是人类之朋友，难道说对人类友好者也会被其视为灾难之制造者吗？”

黑吃黑者本自黑，土匪骗子洗不白。

——（完）