新解《庄子》二十六庚桑楚6庚病说【二】2022-02-16-20-点场

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主话题：庚病说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（六）、庚病说——【二】（续）——即那处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者请求接纳为徒而留下来住宿，应那老练修仙者之召唤而侍奉其安好即投其所好，除去自身所令那主人厌恶之毛病即有关自作主或作人主之思想行为习惯等潜变因素，每天极其努力自虐而直到开始发愁做不到戒欲，为免除这徭役般之苦练修习而向那老练修仙者苦诉见解和感受。老练修仙者说：“你已开始清除自作主之恶品且洗涤作人主之劣性，此乃慢慢熟练之过程而最终会成就似无核美瓤果实之牺牲精品被大神笑纳！当然在此浅润慢浸之修炼当中乃体内尚有凶恶之欲望作祟。肉身被外部之刺激和诱惑所束缚而为之服劳役乃不可能把持欲望而使成为外向发展之繁茂生命力，腔体内壁牺牲奉献于膨胀与排泄而被越刮越薄及腐烂淤堵；腔体内壁想要束缚欲望却不可能缠绕或把持之，其被欲望视为有待于被突破之外向发展空间乃如同牺牲奉献之尸肉堵塞虎狼之嘴。众生之腔体便是夹困于外部刺激诱惑与内部膨胀排泄之间，其无论是对兽道之膨胀排泄还是对畜德之刺激诱惑都无能把持自身，观其景况乃应该放下或罢免那兽者王道和畜者德行而专心致力于自虐戒欲吧？”

那处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者说：“每个人都忧伤其不自主之缺点毛病，每个人都忧伤他人对自己之问训，有缺点毛病者能够坦言其缺点毛病，自然是诟病其病，而尚且表明其内心或思想观念无病。如果趁机对不自主者传布王道于臣子之道、奴才之道、小人之道，则譬如喝药止痛之成瘾而倚赖仰仗之乃会加重病情之恶化。医生对病人、老师对学生、家长对子女、官员对百姓、骗子对傻子乃如果长上者趁机对幼下者那朴实恭谨之头脑传布似驯化调教蠢驴奴性之经略那么便是废止其独立思考之能力了。”沉溺于老练修仙者说：“驯化调教蠢驴奴性之经略技法，能够使奴才持守听话性与堪用性之协调一致于以奴治奴或以夷治夷吗？能够使畜品奴才既没有兽性而又不丧失堪用性吗？能够没有小巫师证实大巫师占卜灵验而以所谓吉凶祸福掌控于骗子骗骗子吗？能够使衣冠兽畜者栖息在人类社会而被利用吗？能够重视并施行王法等级制度吗？能够通过对众衣冠者之施舍恩赐而求取其奉献自身之诸多感恩回报吗？能够使信徒宿命赌运而以自虐戒欲之方式努力去赎罪祈福于自在超脱吗？能够使儿子在爹面前幼稚无知而又在孙子面前老谋深算吗？能够使子子孙孙都像儿子一样孝敬老太爷吗？孙子因为长期每天听从父亲和爷爷之双重号令而无法选择到底该孝敬谁乃如同咽喉堵塞而不能发出嘶哑应答之声音，此乃奴才之听话性与堪用性混合在一起而阻窒王法等级制度之施行；二主子长期每天因堪用性而掌握权力乃对其手下之二奴才兼三主子运用权力时而不可能模拟大奴才之听话性，大奴才畜品兽性与二主子兽品畜性乃共同集于一身而自相矛盾；各级主子长期每天监督其下级奴才而不敢有丝毫懈怠乃像盯着盗贼一样而不眨眼，问题是下级奴才身兼再下级之主子且上级主子身兼再上级之奴才而普遍都不属于外人。王法等级制度之排行乃掌控不了各层级所居者乃到底是奴才还是主子，居于各级主子之位者掌控不了其身下之奴才充当下级之主子，各级主子兼奴才者都仿效大主子兼神奴者而参与鬼魅精怪其虚与委（逶）蛇（迤）之骗术，于是乎土匪骗子会合聚集而像波浪一样层级倾轧，大主子臆想以神法等级制度并王法等级制度而实施驯化调教蠢驴奴性之经略乃因为傻子不堪用而废止了。”

私礼迷信所宣扬之等级制度实乃土匪之骗术而于理不遍且于道不通。

——（完）