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主话题：货仁说

解析：《论语》第十七篇：阳货之——

（六）、货仁说——子张（同学）问（问教）仁（有关仁爱）于（向）孔子（先生）。孔子曰：“能（能够；能力，才干；有能力）行（做，办）五（五个方面）者（之人）于（在于）天（天空；位置在顶部；天然，天生，自然，主宰；指公礼，客观法理，公义大道，神佛道主，文之道，君于子之道）下（由上而下，上行下效），为（做，作为；充当；变成）仁（长上对幼下施以关爱和体恤）矣（了）。（子张又问：）“请（敬辞，表示冒昧之请求）问（问教）之（详解）？”（先生）曰：“恭（恭敬）、宽（横向距离大，范围广；宽度；放宽，使松缓；宽大；宽裕，宽绰）、信（确实；信用；相信；信奉；听凭，随意，放任；凭据；引信；同“伸”：展开）、敏（灵敏，敏捷）、惠（给予或受到好处；恩惠；给人好处；敬辞，用于对方对待自己之行动）。恭则（原则，规则，规范）不侮（欺负；轻慢），宽则得（得到；演算结果；得意；完成）众（许多；许多人），信则人（每人，一般人；成年人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识）任（任用；职务；任凭，听凭；无论，不论）焉（“于”加“是”于此），敏则有（领有；存在；发生或出现；大）功（功劳；成效或表现成效之较大事情），惠则足（充足，足够；够得上某种程度；足以）以（用，拿；依；因；目的；在，于；而）使（奉使命办事之人；富于使命担当）人（每个人）。”

即张同学向先生问教有关仁爱，先生讲：奉公礼而上行下效于五个方面者，即可谓仁矣。

张同学又问：冒昧求教其详解？

先生讲：居于长上者，首先要对下面人谦恭，尊重其人格、尊严及起码个人权利，大家都是国家公民，人文社会人权公平对等而没有高低贵贱之分，禽兽、禽畜、奸小恶赖之外其具有廉耻之心者都是社会主体；要互相尊重，尤其是身为长上者要自省自律，不可优越凌驾于他人之上，否则便有疑于兽类。

其次，要包容宽容下面，对其各自毛病不可横加强行干涉，自己毛病自己改，自己管自己，关爱体恤于给下面人自我改正之时间与空间；如果不是侵害他人及危害社会其不要脸者，不可奴化之。

再次，信奉公礼于客观事实凭据，不迷信不盲信，遇到问题或纠纷要讲事实摆道理，对下面要以理服人、要讲公义公权公道公心之公理，只要是有自我本我本心而自作主者，自尊自爱自重自立自强者，都能行得通；但是对蛮不讲理而信奉动物法则之弱肉强食者，则没必要去讲道理，对兽、畜、奴不必客气而规范及驯化调教之。

又次，要敏感、灵敏、敏捷于自省自律之自我觉悟，对自身欲望之主管一刻也不能放松，理性自我本我本心必须占据主宰主导地位，防止被欲望篡权；人之一生即是自身理性与感性之斗争，不断克制刺激与诱惑其自私、贪婪与怠惰，生命不息而修身不止。

还次，居于长上者要对下面施以恩惠，仁爱本义即长上对幼下之关怀和体恤；但这一切皆不可图回报，图回报则涉嫌豢养、饲养、生养及种养，那是驯化调教于私产，不适合人文关系；上行下效于仁爱，乃公礼于客观大道，乃公道之公心，若居于高位而无公心者，其必德能不配位也。

总之，居于长上者，须切实遵循这五项原则：恭敬原则于不欺负幼下贫弱，不待下轻慢而不盛气凌人、不专横跋扈、不耀武扬威、不强权暴政、不炫贵显富、不仗势欺人及不肆意贬低辱没他人人格和尊严，所谓骂人不揭短、打人不打脸、当矬子面不说矮话、饱汉要顾及饿汉子饥；宽容原则于有因有果，因为人之毛病一旦形成，即非一朝一夕所能改正得了，由观念到行动到习惯到品性到毛病到疾病和恶果，凡事皆须自担责及自赎罪，谁也替不了谁；对于幼下那些自身之因果报应，要放宽于时间和空间，由其自己慢慢矫正和消化；信奉原则于每个人都能胜任人文品质、性格和名誉，有廉耻之心而自作主，公礼为上，居于高位者率先效法之；自觉原则于考虑事情之后果，积习成性而难改、因果报应而难渎、咎由自取而难辞，以前史为镜、以先果为鉴、以恶因为戒，自我反省于思想观念而自我约束于不良习惯，从而达到防微杜渐及未雨绸缪；体恤原则于上行下效其使命担当，责任感、荣誉感、自我价值体现感及归属感其主人翁公心意识，绝非主子或奴才其私心，于公当服务与百姓，于公当扶持与后辈。

仁爱须居于高位，仁爱须秉承公礼！

——（完）