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主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上

第八章之、——【一】

解析：万章问曰：“或谓孔子于卫（防卫，护卫；驴之别名）主痈疽（yōng jū：痈疽——毒疮；祸患），于齐主侍人瘠（jí：瘦弱，瘦弱之人；疾疫；贫困；空虚匮乏；损削，使之贫弱；菲薄，简约；硗qiāo薄，不肥沃；通“胔”zì：未完全腐烂之尸体；泛指躯体；瘠墨——俭省微薄）环，有（通“囿”：设定疆界）诸乎？”

孟子曰：“否，不然也；好事者为（通“伪”：虚假）之也。于卫主颜雠（chóu：应答，对答；应合，符合；相等，类同；偿付，补偿；校对，校勘；仇敌，敌人；仇恨，怨恨）由。弥（mí：遍布，满；达到终点，达到极点；久经；远；弥补，补合；益，更加；通“弭”mǐ：止息）子之妻（qì：把女儿嫁人；娶妻）与子路之妻，兄（通“况”）弟（通“第”）也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有（通“友”）命（生存，生活）。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也。孔子不悦于鲁卫，遭宋（声名显赫）桓（死木立柱）司马（通“码”：筹码），将要而杀之，微（卑贱）服而过宋。是时（时机）孔子当（通“挡”）厄（è：灾难，困难；陷入困境，受困；为难，刁难，迫害；两边高峻而狭窄之险要地形；通“轭”è：车辕前端驾在马颈上之横木），主司城贞子，为陈（通“阵”）侯周（相合，亲近；合适，合用）臣。吾闻观（通“劝”）近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”

即循规蹈矩（ jǔ）之教条主义者问：“有人说深谙学问者所卫护之自主人品像蠢驴头上之毒疮而隐含祸患，奴才等同于被作主之牲畜乃终生围绕其侍奉他人且紧衣缩食及奔波劳碌之穷命，神与人、主人与禽畜、管理者与被管理者便是存在诸多天然设定之疆界吧？”

孟先生讲：“此理说不通，王法等级制度所强调人与人之关系并非天然设定之疆界；乃长上者喜好被幼下者侍奉而弄虚作假把人类社会等同于动物世界或神话境界。在那貌似蠢驴之奴才头脑中乃表面上应答主子之指令而实际上仇恨其被动之任由。

——（待续）