新解《莊子》二十六庚桑楚4庚形說【一】2022-02-11-20-點場

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主話題：庚形說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（四）、庚形說——【一】南榮（通“營”：迷惑，惑亂）趎（chú通“趂”chèn通“趁”：追逐，趕；利用時間或機會；乘便）蹴（cù踩，踏，踢；不安；通“蹙”cù：皺眉）然正（證）坐（對質）曰：“若（順應）趎之年者已（完成）長矣，將（qiāng願，請）惡乎托業以（認為）及（遭受）此言邪？”庚桑子曰：“全汝形（型），抱（懷有，持守）汝生（性），無使汝思慮營（料理；謀求；營造）營。若此三年，則可（應該）以及此言矣。”南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形（比較，對照），吾不知其異也，而狂者不能自得。形之與形亦辟（打開）矣，而物（鬼魅精怪）或（惑）間（閒）之邪？欲相求而不能相得。今（金）謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。’趎勉聞道（引導）達耳矣！”庚桑子曰：“辭盡（通“贐”jìn：財貨，費用）矣。曰奔（投奔，投向；投胎）蜂不能化藿（huò豆葉，嫩時可食；香草，即藿香；藿食——粗食，指吃粗食之人，即平民百姓）蠋（zhú蛾或蝶類之幼蟲），越雞不能伏（孵）鵠（hú天鵝；枯瘦之樣子；gǔ箭靶之中心，泛指靶子；目標，目的；指想要達到之境界或結果；通“浩”：恣肆，肆意；通“鶴”：仙鶴）卵，魯雞固（鄙陋）能矣。雞之與雞，其德非不同也，有能與不能者，其才固（本來）有巨小也。今（金）吾才小，不足以化子，子胡（為什麼）不南見老子？”

即處於坐南朝北之下位而以奸佞諂媚伎倆迷惑權貴以達到其投機鑽營之寄生目的者局促不安於為證明自己無罪而對質申辯：“奴才順應主子縱慾之心意而趁便獲取其財資年成作為酬勞乃幫助長上者完成心願於追逐刺激誘惑及膨脹排泄了，如果姦夫心甘情願兇惡縱慾而托舉淫婦之色情行業卻認為遭受欺騙而謗言女人取悅男人之技術為妖異怪戾之事嗎？”那似桑蠶吐絲之犧牲奉獻以償還神主恩德者說：“你們凡夫俗子者身為主子奴才或姦夫淫婦或土匪騙子乃全都是外獸內畜或表畜里獸之動物類型，你們作為衣冠獸畜而內心所懷有且持守者乃強王弱奴之動物品性於或為主權者或為賣身者，乃沒有致使你們那條件反射思維所考慮自我料理及營建創造之主觀能動性。你們都是順應孽生與寄生之互納互吃互養關係而互相奉獻諸多之年成，依照動物王者之法則乃應該是互相認為遭受對方之欺騙而對其謗言了。”那處於坐南朝北之下位而以奸佞諂媚伎倆迷惑權貴以達到其投機鑽營之寄生目的者說：“眼睛之功能乃參與認知事物之形色，我們之俗眼無法掌控異類夢境之認知，而您那神眼自稱能夠活見鬼卻是連自己境遇都看不見之睜眼瞎；耳朵之功能乃參與判斷外界之形勢，我們之俗耳無法掌控異類夢境之判斷，而您那神耳自稱能夠聽鬼話卻是連自己聲音都聽不到之張耳聾；心志之功能乃參與對真假、正邪、主次、大小、高低等比較或對照，我們之俗心無法掌控異類夢境之比照，而您那神心自稱能夠辨別鬼卻是連自己是人是鬼都辨別不了之痴心狂。

——（待續）