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主話題：《孟子》第五篇（上）萬章章句上

第六章之（一）、——【三】

（續）——自由縱慾者推薦滿溢洩慾者於先天劣根之獸畜品性，其斷絕人類創造美好生活之年景，自由縱慾者崩塌其自主之人品，高位者如果失身墜落乃其諸多之事業成就便會全部喪失，滿溢洩慾者如果違背自主自由之覺悟便會置身於腔體陰面箕存垃圾所致之大淤且如抽絲剝繭而透支其精華，朝見冠禮者、訴求公平正義者不會嚮往滿溢洩慾之霸權領地而去往開啟民智之公權社會，公眾輿論所言：‘我們所君臨之士子人品乃都高過於衣冠獸畜。’頌揚讚美衣冠人品者不會去頌揚那滿溢洩慾之動物王者法則而是去讚美開啟民智之人類仁愛原則，公眾輿論所言：‘我們所秉承之君於子而使子君之道乃長上對幼下施以仁愛之效法於表率。’動物鮮紅之血液與赤誠之激情並不像人類一樣用於自主自由之發明創造，蔓延私慾者之迷信也不像人文授受者之覺悟一樣自省自律於客觀因果關係。人文授受者相配於高位、自主自由者相配於人文授受，人類之事業乃隨歷史成就而增多於繁衍與傳承模式之種子生長形式，舊人呈現人文水土而潤澤施肥給新人。民智開啟於德能賢品配其高位，高位者耐受自省自律於客觀因果關係、充分敬重平等之人權、秉承自主之人品、接續人文授受於繁衍與傳承模式之種子生長形式乃人類真正自由發展之路。而滿溢洩慾者相配於自由縱慾者乃如同動物王者法則相配於王法等級制度，獸畜之事業乃隨歷史之成就而減少於進化和演變模式之吃食滅絕形式，乃前輩其長上者不會認可自己是舊人而以施捨恩澤之方式求取後輩幼下者之感恩回報以納其為私產之奴才。”

一個社會，無論就其資源分配而言還是論其發展權限，如果以老年人為主而非年輕人，那麼此社會涉嫌反人類！

一個社會，如果是主要服務於長上者之優越環境或所謂高端之產業，那麼其頭重腳輕之後果便是人文廈宇之垮塌而進入精英虎狼互競相殺之准動物世界。

——（完）