视频讲座：

相关文案：

主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上

第六章之（一）、——【三】

（续）——自由纵欲者推荐满溢泄欲者于先天劣根之兽畜品性，其断绝人类创造美好生活之年景，自由纵欲者崩塌其自主之人品，高位者如果失身坠落乃其诸多之事业成就便会全部丧失，满溢泄欲者如果违背自主自由之觉悟便会置身于腔体阴面箕存垃圾所致之大淤且如抽丝剥茧而透支其精华，朝见冠礼者、诉求公平正义者不会向往满溢泄欲之霸权领地而去往开启民智之公权社会，公众舆论所言：‘我们所君临之士子人品乃都高过于衣冠兽畜。’颂扬赞美衣冠人品者不会去颂扬那满溢泄欲之动物王者法则而是去赞美开启民智之人类仁爱原则，公众舆论所言：‘我们所秉承之君于子而使子君之道乃长上对幼下施以仁爱之效法于表率。’动物鲜红之血液与赤诚之激情并不像人类一样用于自主自由之发明创造，蔓延私欲者之迷信也不像人文授受者之觉悟一样自省自律于客观因果关系。人文授受者相配于高位、自主自由者相配于人文授受，人类之事业乃随历史成就而增多于繁衍与传承模式之种子生长形式，旧人呈现人文水土而润泽施肥给新人。民智开启于德能贤品配其高位，高位者耐受自省自律于客观因果关系、充分敬重平等之人权、秉承自主之人品、接续人文授受于繁衍与传承模式之种子生长形式乃人类真正自由发展之路。而满溢泄欲者相配于自由纵欲者乃如同动物王者法则相配于王法等级制度，兽畜之事业乃随历史之成就而减少于进化和演变模式之吃食灭绝形式，乃前辈其长上者不会认可自己是旧人而以施舍恩泽之方式求取后辈幼下者之感恩回报以纳其为私产之奴才。”

一个社会，无论就其资源分配而言还是论其发展权限，如果以老年人为主而非年轻人，那么此社会涉嫌反人类！

一个社会，如果是主要服务于长上者之优越环境或所谓高端之产业，那么其头重脚轻之后果便是人文厦宇之垮塌而进入精英虎狼互竞相杀之准动物世界。

——（完）