新解論語十六季氏4季友說【二】

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主話題：季友說【二】

解析：《論語》第十六篇：季氏之——

（四）、季友說——（續）

所謂損者，乃單損，乃損與被損，乃損人利益而圖己便利，自甘墮落且拉別人下水或讓人為自己擋槍；其崇尚臣子之道、小人之道、奴才之道於動物弱肉強食法則；要麼把自己當主子而發洩慾望於他人所不及之弱處，用尖刻話語挖苦人，居高臨下、盛氣凌人、刻薄惡毒於馴化調教其幼下；要麼把自己當奴才而依賴、仰仗或綁架於他人所優越之強處，用巧言令色巴結人，奴顏婢膝、低聲下氣、忠孝悌讓於惟命是從其長上；其由因至果，最終報應於損人而被人損或被人損而損人；其惡交之相接與相殺大致體現於三個方面：

一則便辟。其便者乃方便於己、求便利，乃於己方便之時或順利之機會，其交友泛泛而皆非正式於簡單平常，順便於所謂緣分而使他人宿命，假設於使對方讓步、妥協、改變、姑息及縱容，把朋友當垃圾桶而隨意傾瀉負面情緒且如屎尿般一吐為快且認為理所應當於知心知己，自身飽食肥胖且閒得難受便一廂情願與他人交流有關節食減肥養生休閒話題卻枉顧人家尚處於飢餓貧窮勞碌當中其所謂飽漢不知餓漢飢、站着說話不嫌腰疼，評估他人身價而至於低價薄交淺往或高價厚交深往其不付出應付之代價卻貪求不應得之利益；對待朋友像看牲口一樣，自認為目光如炬而洞察一切，言辭可鞭辟入裡去駁斥或排除所謂不正確言論或謠言，而對來自朋友之質疑、思考和探究則諱莫如深於搪塞、迴避和防止；其永遠好為人師於對方，甚至好為人君、好為人主、好為人醫、好為人父。

二則善柔。擅長於、容易於、熟悉熟練於使對方變柔軟、成軟弱、顯臣服於被善良、被慈善、被善行、被善事、被友好和辦好弄好，而自己則偽善於苦肉計、力不從心、條件所限、顧全大局甚至替對方作主及完全出於為其負責而對方應領情感恩回報等騙術，其文賊文痞之所謂馭人之術一覽無餘。

三則便佞。居於奴才之位，則用花言巧語諂媚主子；而居於主子之位，則自作聰明而借杆往上爬且自己都能把自己捧得越來越高，其由想當然到理所當然再到自然而然，完全忘記自己幾斤幾兩且沒長翅膀；奴才越賊而主子越貴，奴才越低而主子越高，奴才越顯愚蠢而主子越顯精明，奴才越鬼而主子越神；而與此同時，上行而下效，奴才跟主子學，其越賤越想貴、越低越想高、越傻越想尖、越鬼越想神，越是奴才越想當主子，上面馴化調教使聽話，下面藏着毒懷着恨，二者誰都離不開誰而又互相猜忌和提防；雖四肢和腦袋在於一體，卻自身充滿矛盾與糾結，欲望驅使腦袋再驅使四肢去排泄體能，自己腳下挖坑埋自己，原來大家都是奴才！

大凡損友者，都想損人利己，都想騎對方脖梗上再叨下一塊肉來吃，都想自己當禽獸而使對方當禽畜，自己是食肉動物而人家都是食草動物於任由宰殺，那麼自然生態當中食草動物誰會去與猛獸相交往來呢？最終客觀法理會以天道去平衡於其弱肉強食法則：一方面，弱者群居繁衍，相對之強者獨居而近親難續；另一方面，人文社會高級且縱向發展於世界，其文明開明之覺悟正有效壓制獸性之泛濫；作為損友，最終損害其自己；要麼人皆避之而唯恐不及於如臨大敵，要麼被人文公禮規範和懲處；因為在人類社會當中，禽獸要被關在籠子裡硬性馴化及調教之，或者出於生態保護而流放之，或者實在不行即扒皮吃肉了事。

益友交於互生！

損友交於互殺！

——（完）