新解《莊子》二十六庚桑楚1庚居說2022-01-30-20-點場

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主話題：庚居說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（一）、庚居說——老聃之役有（佑）庚（gēng天干之第七位；年齡；賠償，償還；道路；通“更”：更換，更替）桑楚者，偏得老聃之道（引導），以（憑藉）北居畏壘（堆、砌）之山（蠶簇），其臣之畫（修飾）然知者去之，其妾（女奴）之挈（qiè提起；攜帶，率領；連接；通“契”qì：斷絕；契約；刻）然仁（感覺靈敏）者遠（違反）之；擁（臃）腫之與居（儲存），鞅（yāng套在牛馬頸上之皮帶，一說在馬腹上；車駕；羈絆；鞅掌——職事紛亂繁忙；勤勞之人；眾多；鞅鞅——因不平或不滿而鬱鬱不樂；通“怏”yàng：鬱鬱不樂）掌之為使。居（占，相當）三年，畏壘大壤（通“穰”ráng：豐收）。畏（憂慮）壘之民相與（同盟者，黨與）言曰：“庚桑子之始來（通“賚”lài：賜予），吾（抵禦）洒然異（其他的，別的）之。今（金）吾日計之而不足，歲（年成）計之而有餘。庶（庶幾——或許）幾其聖人乎？子胡（土匪）不相與屍而祝（祭祀，禱告）之，社而稷之乎？”

即沉溺於老練修仙者佑助且役使那苦楚自虐戒欲及似桑蠶吐絲之犧牲奉獻以償還神主恩德者，沉溺於老練修仙者作為引導者乃等同於通神之中介而偏私獲得感恩回報，依照神法等級制度乃通神者憑藉二神主之身份居於坐南朝北之高位而畏懼王法等級制度所堆砌之各級俗主不會甘於像簇蠶一樣被抽絲剝繭之被剝削壓榨，王法等級制度臣服於神法等級制度乃原本是獸品俗主假借神品修飾自身以掌控畜品奴才於去除其獸性之反心，試想如果女奴斷絕夫權且攜帶母權便會感覺靈敏於以通神者之名義疏遠及違反凡俗之忠孝悌貞節烈；等級制度之履禮似疊人塔而自相矛盾於大奴才兼二主子乃等同於臃腫之毒瘤而存儲積淤膿水於人類社會，主子奴才或神法與王法乃互相羈絆掌控及互為役使之關係。獨裁霸權者以隱性資本壟斷集貿而把持產權物權財權等主權乃占有勞動者多數之年成，統治階級自相畏懼其等級制度內部所堆砌之各級小主子貪占豐收之剩餘勞動價值而坐大抗上。民眾也憂慮其頭上所堆砌之不勞而獲者層層剝削壓榨乃相互結盟且發表謗言：“奴才似桑蠶吐絲之犧牲奉獻以償還神主恩德乃始於主子其土匪加騙子者之施捨恩賜，主子抵禦衣冠者之自主性和反抗性而灑落糧食畜養奴才乃別有用心於求取回報。在金錢資本抵禦人權而實施之稅賦當中乃奴才每天計算省吃儉用也不夠日常之開銷，主子計算年成而總是綽綽有盈餘。或許奴才只有通大神才會當上主子又或許因為奴才當上主子而通大神吧？主子兼騙子與奴才兼土匪都不是自主勞動者之品相乃都參與到尸位素餐其不勞而獲之私祭當中去而用神品裝飾其獸畜品性，人文冠禮之社稷公祭原本乃繁衍與傳承模式之種子生長形式而等同於獸畜履禮之犧牲私祭其進化和演變模式之吃食滅絕形式嗎？”

奴才打着大神主權之旗號造反，主子打着大神主權之旗號戡亂，其王者寇者神者鬼者乃分不清而反正都不是人；其所謂神鬼名份之斗而實乃土匪騙子主權之爭。

——（完）