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主話題：《孟子》第五篇（上）萬章章句上

第五章之（一）、——【二】

（續）——即循規蹈矩之教條主義者問：“高位者依照冠禮自上而下參與人文授受，便是友愛各方眾生於大公無私及捨己為人嗎？”

孟先生講：“此理說不通，後天之學問達不到使獸畜品性者依照冠禮自上而下參與人品人性。”

循規蹈矩之教條主義者問：“自然低級生態之動物王者法則乃蔓延私慾者擁有其私家天下，是誰給予這些呢？”

孟先生講：“此乃天然獸畜品性給予之。”

循規蹈矩之教條主義者問：“天然獸畜品性給予王者私家天下，便是有神靈傳於天意而諄諄教誨眾生使安於忠誠敦厚之遲鈍乃順從自然天命之安排吧？”

孟先生講：“此理也說不通，客觀法理並非個體主觀之言論，天然之天意乃依照道路行進之公序及事實顯示之真相去廢止迷信之宿命了。”

循規蹈矩之教條主義者問：“依照道路行進之公序及事實顯示之真相，其所遵照或依從之所謂客觀公序及事實真相乃需擔負神靈下達之使命吧？”

孟先生講：“後天之學問能夠推薦人之主觀能動性於認知自然而改造自然，卻達不到領有上天神靈之使命以參與一統天下之爭鬥；諸多私家領主能夠推薦自主之人品於後天之學問，卻達不到使用後天之學問以參與諸多私家領地之統治與被統治；勞動者能夠推薦人類之聰明才智於各個行業領地之發明和創造，卻達不到作為發明和創造之先知先覺之使者去參與指導勞動者。後天之學問乃人文授受之交錯於頭腦土地與知識種子之二合一，高位者推薦人文授受之繁衍與傳承模式於後天之努力，而衣冠者後天努力所接受者恰是自主之人品；自主之人品顯露於人類社會而成其為核心本質內涵，於是乎人類社會便繼承和發揚自主人品於人文繁衍與傳承模式之種子生長形式而綿延至今；古語云：客觀法理之公序所代表者乃公眾群體之意志而不是獨裁者之一言堂，天然之天意乃依照道路行進之公序及事實顯示之真相去廢止迷信之宿命了。”

人文授受於客觀法理，不是神人授受於迷信宿命。

——（完）